高排苗族“鼓藏节”文化逻辑与社会秩序研究

发布时间：2020-12-18 05:36

　　“鼓藏节”既是苗族传统节日文化的重要组成部分,又是我国重要的非物质文化遗产。近年来,因“鼓藏节”独具民族特色和人类文化价值而不断引起学术界的关注,同时有许多学者对苗族“鼓藏节”进行了深入的研究,并形成一系列的研究成果,这为后人持续关注和研究“鼓藏节”提供有力的文献基础。本文在前人的研究基础上,以贵州省榕江县兴华乡高排村苗族“鼓藏节”作为研究对象,并采用民族学、人类学、社会学等学科理论和研究方法对高排苗族“鼓藏节”的文化逻辑与社会秩序进行探讨和研究。本文除了第一章绪论和第六章结语以外,其主要研究内容如下:第二章主要叙述高排苗族“鼓藏节”的民族志背景及其仪式过程。具体涉及高排村的历史沿革及社会结构;“鼓藏节”的生成场域及其实践主体;“鼓藏节”的仪式过程及其实践旨归;“鼓藏节”的符号象征意义等内容。第三章主要探讨高排苗族“鼓藏节”所隐含的文化逻辑以及个体、群体的行为选择。该部分具体从族群判据及认同标志;血缘认知及婚、丧规避;礼物流动与亲属维系;村落社会稳定度与社会发展的评判依据等方面进行论述。第四章主要分析高排苗族“鼓藏节”的权力谱系及其所建构的村落社会秩序。具体内容涉及“鼓藏节”的话语群及... 

【文章来源】：贵州民族大学贵州省

【文章页数】：77 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
    1.1 选题缘起及研究目的和意义
        1.1.1 选题缘起
        1.1.2 研究目的和意义
    1.2 国内外相关研究“文本田野”及分析
        1.2.1 关于“鼓藏节”的“历史记忆”与概念释义研究
        1.2.2 关于“鼓藏节”的仪式过程及社会组织研究
        1.2.3 关于“鼓藏节”的文化内涵及象征意义研究
        1.2.4 关于文化逻辑的研究
        1.2.5 关于社会秩序的研究
    1.3 研究思路及方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
第二章 高排苗族“鼓藏节”民族志背景及仪式过程
    2.1 高排历史沿革及社会结构
        2.1.1 村落历史沿革流变及村落姓氏构成
        2.1.2 村落空间结构及经济生活
        2.1.3 村落民族构成及“宗族网”
    2.2 高排“鼓藏节”生成场域及其实践主体
        2.2.1“鼓藏节”自然地理环境
        2.2.2“鼓藏节”人文社会环境
        2.2.3“鼓藏节”文化实践主体
    2.3 高排“鼓藏节”仪式过程及其实践旨归
        2.3.1“鼓藏节”的“时间制度”安排
        2.3.2“仪式物项”与“展演空间”
        2.3.3“祭祖祈福”和“缅宗维群”
第三章 高排苗族“鼓藏节”所隐含的文化逻辑与行为选择
    3.1 族群判据及认同标志
        3.1.1 族源辨别之根
        3.1.2 支系区分之本
        3.1.3 群落认同之源
    3.2 血缘认知及婚、丧规避
        3.2.1“同甲”即为“同家”
        3.2.2“兄弟姓”则不能互嫁
        3.2.3 婚、丧之事如同一家之事
    3.3 礼物流动与亲属维系
        3.3.1“人亲则礼重”
        3.3.2 厘清亲属关系
        3.3.3“以舅方为重”
    3.4 村落社会稳定度与社会发展的评判依据
        3.4.1“鼓藏节”的实践：社会稳定和发展的重要标志
        3.4.2“鼓藏节”的“缺席”：不和谐社会的另一种表现
        3.4.3“鼓藏节”的存在：亲属、村落间维系的重要纽带
第四章 高排苗族“鼓藏节”的权力谱系及其所建构的村落社会秩序
    4.1 高排“鼓藏节”中的话语群及其权力模式
        4.1.1“鼓藏头”：传统权威
        4.1.2 村干部：现代法理权威
        4.1.3“经济能人”和“鬼师先生”：重要参与群体
    4.2 高排苗族“鼓藏节”中的生态秩序及实践行为
        4.2.1“自然至上”的元哲学思想
        4.2.2 取舍有度的生态行为
        4.2.3 和谐共生的教育理念
    4.3 高排“鼓藏节”中的传统控制及禁忌规避
        4.3.1 通婚规则厘清
        4.3.2 家规门训递导
        4.3.3 伦理道德禁犯
    4.4 高排“鼓藏节”实践主体间的协同与博弈
        4.4.1“传统权威主体”与“现代行政主体”间的协同过程
        4.4.2“中心主体”与“边缘村落群体”间的话语权及依存关系
        4.4.3“鼓藏节”各实践主体间的对话平台及协商路径
第五章 高排苗族“鼓藏节”中的规范性制度及村落社会秩序建构供给路径
    5.1 中西方关于制度概念的阐释视角及制度研究历程
        5.1.1 制度研究的西方代表介述以及制度经济学发展分期
        5.1.2 西方学者对制度概念的解读及释义
        5.1.3 中国学者对正式制度和非正式制度研究的概念界说
    5.2 非正式制度与正式制度在高排村落社会中的布控演进
        5.2.1 非正式制度与正式制度构成高排社会秩序的规范性规则
        5.2.2 中华人民共和国建立后正式制度在高排的布控态势
        5.2.3 非正式制度在高排的演进以及现代化背景下其规范性地位
    5.3 高排的规范性制度特点及其和谐社会秩序供给路径
        5.3.1 高排规范性制度体系特点
            5.3.1.1 自发性与建构性
            5.3.1.2 互补性与转化性
            5.3.1.3 规范性与强制性
        5.3.2 高排和谐社会秩序建构供给路径
            5.3.2.1 挖掘和深究非正式规范性制度
            5.3.2.2 加强正式规范性制度建设及安排
第六章 结语
参考文献
致谢
作者简介
在校期间公开发表学术论文及主要科研成果
附录一：调查笔记
附录二：相关图片


【参考文献】：
期刊论文
[1]乡村治理中正式制度与非正式制度的关系解析[J]. 章荣君.  行政论坛. 2015(03)
[2]文化逻辑的研究策略[J]. 胡潇,曹维.  哲学动态. 2014(04)
[3]从若干仪式看桂北苗族鬼观的文化逻辑[J]. 区缵.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(01)
[4]川西北羌族的家神与家支:亲属建构的文化逻辑[J]. 李正元.  青海民族研究. 2014(01)
[5]当代社会价值认同的文化逻辑与解放思路[J]. 李辉,卢屏.  贵州社会科学. 2013(11)
[6]民族旅游地民俗文化社会性别分析与变迁考察——以贵州西江苗族鼓藏节为例[J]. 项萌,黄燕玲,郑文俊.  重庆交通大学学报(社会科学版). 2013(05)
[7]论社会凝聚与文化逻辑[J]. 金岱.  学术研究. 2013(02)
[8]苗族禁忌习俗中的生态功能浅析[J]. 梅军.  贵州民族大学学报(哲学社会科学版). 2012(05)
[9]“鼓藏节”祭鼓考[J]. 李国栋.  贵州大学学报(社会科学版). 2012(04)
[10]试论苗族鼓藏节的文化内涵——以贵州省黔东南州雷山县为例[J]. 余林.  黔南民族师范学院学报. 2012(03)



本文编号：2923455