族群文化与现代生活:石林彝族撒尼人密枝节文化新探——以大糯黑村为例

发布时间：2021-02-16 05:09

　　石林密枝节文化在传承发展的过程中接受了现代文化的洗礼,其中丰富的蕴含、多元的文化内容是族群认同和民族文化符号的重要标志。石林彝族古老的密枝节对现代生活的调适主要表现在:缓解复杂的内心世界、传承传统道德观与生态观、促进族群认同和平等观念。在新形势下密枝节得以传承发展,一些新媒体传播方式和村社公共文化服务项目也融入其中。总之,密枝节在现代社会生活中继续发挥着作用。 

【文章来源】：红河学院学报. 2020,18(06)

【文章页数】：4 页

【文章目录】：
一 密枝节与大糯黑村
    （一）石林彝族密枝节
    （二）大糯黑村概况
二 改革开放以来密枝林的发展概况
    （一）20世纪70年代末期
    （二）20世纪八九十年代
    （三）21世纪以来
三 密枝节对现代人生活的调适
    （一）人神沟通下缓解复杂的内心世界
    （二）蕴含在密枝节中的道德观与生态观
    （三）族群认同和话语平等观念的生发
四 密枝节的传承与发展
    （一）密枝节在大糯黑村的传承
    （二）新媒体语境下石林密枝节文化的创新
    （三）村社公共文化服务项目开展
五 结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]结构主义视角下民族旅游村寨地方性建构动力机制解析——以石林大糯黑村为例[J]. 刘宏芳,明庆忠,韩剑磊.  人文地理. 2018(04)
[2]新媒体语境下公共文化传播的困境及出路[J]. 赵娟娟,刘丹凌.  新闻知识. 2014(04)
[3]现代化进程中的彝族“密枝”崇拜[J]. 高文.  人民论坛. 2013(08)
[4]密枝节祭祀起源模式与话语维护[J]. 宁智锋.  贵州民族研究. 2011(01)
[5]密枝节祭祀中女性的缺席与在场[J]. 巴胜超.  云南社会科学. 2010(03)
[6]男人的节日彝族密枝节[J]. 毕晓东.  中国民族博览. 2000(04)
[7]撒尼“密枝山”与森林生态效益[J]. 毛芳芳.  云南林业. 1996(05)

硕士论文
[1]撒尼村落形态和民居建筑研究[D]. 杨世文.西南林学院 2008



本文编号：3036219