娱乐功能观视角下苗族斗牛变迁与开发利用

发布时间：2021-03-12 17:26

　　苗族斗牛发展历史源远流长,按照其娱乐功能表现可以分为娱神、娱己、娱人三个发展阶段,各阶段表现差异明显。处于"娱人"阶段的苗族斗牛面临着主客利益诉求背离、文化内涵流失变异、娱乐泛化等困境,采取市场开发与政府保护双轨并行的发展模式是解决问题的有效方式。 

【文章来源】：四川民族学院学报. 2020,29(05)

【文章页数】：6 页

【部分图文】：

“双轨制”解决苗族斗牛发展困境分析

【参考文献】：
期刊论文
[1]黔东南州苗族斗牛发展变迁与旅游开发[J]. 徐宏.  黑龙江畜牧兽医. 2016(14)
[2]黔东南苗族斗牛活动的文化人类学考察[J]. 黄亦君.  中华文化论坛. 2015(01)
[3]黔东南少数民族传统斗牛的体育演变机制[J]. 刘礼国,徐烨,王馨平.  凯里学院学报. 2014(05)
[4]图腾崇拜与宗教信仰:民族传统体育文化传承的精神力量[J]. 王智慧.  体育与科学. 2012(06)
[5]非物质文化遗产保护视野下“斗戏”民俗的生态保护研究——以黔东南苗族“斗牛”为例[J]. 汪如锋,谭芬.  贵州师范大学学报(社会科学版). 2012(01)
[6]论苗族斗牛审美文化品牌的创建策略——以黔东南苗族为例[J]. 罗义群.  凯里学院学报. 2010(05)
[7]苗族斗牛及其文化内涵[J]. 文毅.  黔南民族师范学院学报. 2006(01)
[8]浅谈苗族斗牛文化三要素[J]. 杨光全,杨玉安.  贵州民族学院学报(哲学社会科学版). 2004(04)
[9]对文化的历史性和社会性的思考[J]. 费孝通.  思想战线. 2004(02)
[10]黔东南苗族节日简论[J]. 潘定智.  贵州民族学院学报(社会科学版). 1988(01)

硕士论文
[1]从娱神到娱己[D]. 齐楠.吉首大学 2014
[2]黔东南苗族斗牛文化研究[D]. 李志勇.贵州民族学院 2011



本文编号：3078693