社会变迁视阈下非遗“活态传承”研究——以满族说部为例
发布时间:2021-04-26 18:53
本文以社会变迁视阈下非物质文化遗产项目的"活态传承"困境为研究视角,以国家级非遗项目满族说部作为研究个案。社会变迁使得发轫于传统满族"讲古"文化习俗的民间口头说唱艺术满族说部的演进形态,由氏族指定的传承人当场讲述转变为文字记载;敬祖、祭祖、颂祖的传统功能转变为非物质文化遗产的历史留存价值。在众多社会变迁的影响因素中,家族与家庭结构分化、区域经济结构变迁、社会价值观念变迁、现代化进程中"去地域化"的消解因素等,客观上造成了满族说部难以"活态传承"的困境。笔者提出"重建""再演"的双轨结合方式以达到满族说部"活态传承"的效果,"重建"是指满族说部传承人依旧俗规制保留拜师收徒、秘传说部记忆方法、教导氏族文化内涵,求"根"求"质"不求"量"的传承方式;"再演"是指保留满族说部文化内核的基础上,以普及和推广的表层形式扩大非特定文化圈的民众了解满族说部。
【文章来源】:黑龙江民族丛刊. 2020,(01)北大核心CSSCI
【文章页数】:8 页
【文章目录】:
一、问题的提出
二、社会变迁过程中满族说部的演进形态
(一)满族说部的历史源起
(二)满族说部的功能变迁
三、从社会变迁的影响因素解释传承困境
(一)家族功能“结构分化”
(二)经济结构变迁
(三)社会价值观念变迁
(四)现代化进程中“去地域化”的消解因素
四、结语与建议
【参考文献】:
期刊论文
[1]满族与中华民族近现代历史发展关系的主要阶段与基本特征简析[J]. 王宇. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[2]传统满族说部的传承特征及其传承谱系[J]. 邵丽坤. 通化师范学院学报. 2015(07)
[3]富察氏家族与满族传统说部(上)[J]. 富育光. 东北史地. 2014(02)
[4]引言——民间文学类非物质文化遗产保护的成就与问题[J]. 马盛德. 民间文化论坛. 2014(01)
[5]“你坐在那儿,我为你讲述”——满族说部传承人富育光讲述传承说部的家族性[J]. 汪立珍. 民族文学研究. 2014(01)
[6]论满族说部的生成与播衍[J]. 江帆. 西北民族研究. 2010(04)
[7]关于当代满族说部传承人的调查[J]. 高荷红. 黑龙江民族丛刊. 2010(02)
[8]我的家族与“满族说部”[J]. 赵东升. 社会科学战线. 2008(02)
[9]满族说部的传承与保护[J]. 富育光. 社会科学战线. 2007(05)
[10]清代满族民间宗法制度基本形态浅析[J]. 何海龙. 满族研究. 2002(04)
本文编号:3161935
【文章来源】:黑龙江民族丛刊. 2020,(01)北大核心CSSCI
【文章页数】:8 页
【文章目录】:
一、问题的提出
二、社会变迁过程中满族说部的演进形态
(一)满族说部的历史源起
(二)满族说部的功能变迁
三、从社会变迁的影响因素解释传承困境
(一)家族功能“结构分化”
(二)经济结构变迁
(三)社会价值观念变迁
(四)现代化进程中“去地域化”的消解因素
四、结语与建议
【参考文献】:
期刊论文
[1]满族与中华民族近现代历史发展关系的主要阶段与基本特征简析[J]. 王宇. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(03)
[2]传统满族说部的传承特征及其传承谱系[J]. 邵丽坤. 通化师范学院学报. 2015(07)
[3]富察氏家族与满族传统说部(上)[J]. 富育光. 东北史地. 2014(02)
[4]引言——民间文学类非物质文化遗产保护的成就与问题[J]. 马盛德. 民间文化论坛. 2014(01)
[5]“你坐在那儿,我为你讲述”——满族说部传承人富育光讲述传承说部的家族性[J]. 汪立珍. 民族文学研究. 2014(01)
[6]论满族说部的生成与播衍[J]. 江帆. 西北民族研究. 2010(04)
[7]关于当代满族说部传承人的调查[J]. 高荷红. 黑龙江民族丛刊. 2010(02)
[8]我的家族与“满族说部”[J]. 赵东升. 社会科学战线. 2008(02)
[9]满族说部的传承与保护[J]. 富育光. 社会科学战线. 2007(05)
[10]清代满族民间宗法制度基本形态浅析[J]. 何海龙. 满族研究. 2002(04)
本文编号:3161935
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/wenhuayichanlunwen/3161935.html