《点石斋画报》中的晚清民俗研究
发布时间：2021-07-30 08:55
《点石斋画报》创办于1884年,其出版发行的十五年正好是晚清中国风云变幻的时期。作为新闻画报,它始终在记录晚清一代的社会生活与历史变迁。尤其是画报对民风民俗的记叙很有价值,被称为“中国近代风俗画史”。作为较有代表性的民间材料,它具有很高的学术研究价值。本文的研究目的在于,通过对《点石斋画报》民俗报道部分的深入研究,探索其最终所呈现出的面貌的原因。本文力图通过这一较为新颖的视角,运用“期待视野”理论进行阐释分析,以期拓展《点石斋画报》民俗学领域的研究范畴,加强理论创新与研究深度。本文首先梳理了《点石斋画报》产生的时空背景,并结合统计方法,分析了画报中民俗文化的占比与报道主体。接着,通过细致的文本分析,主要从报道形态、切入角度与价值导向入手进行探索,提取民俗报道的特点。然后,以前面的分析为基础,深入挖掘了《点石斋画报》中民俗叙事的成因。这部分主要从报道人心理、受众心理和时代风气三方面进行分析,前两部分也是全文的重点与特色。从报道人不同的身份与价值取向以及受众的“期待视野”来对该问题进行深入的、具有理论意义的探讨。最后,说明了画报中所报道的民俗对时代的影响。这部分主要从民俗流变、市民消费和时...
【文章来源】：黑龙江省社会科学院黑龙江省
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
《薄俗宜惩》，《点石斋画报》第一册第212幅，大可堂版例如，在《薄俗宜惩》这幅画中我们可以看到，图和文字的内容是不符合的
黑龙江省社会科学院硕士学位论文18在《妖言惑众》这幅画中，报道人的文字描述非常能显示出其对民间信仰中的丑态的批判态度。“酷信”、“陋习”、“以为”、“居然”等等用词都显示出报道人强烈的情感态度。批判、震惊、不满等等情绪都从字里行间透露出来，表现出接受西方新文化的文人对社会现实的批判与引导。图1-6《盘古生日》，《点石斋画报》第一十三册第308幅，大可堂版而在《盘古生日》这幅图中我们可以看到，报道人对传统文化的态度与上一幅又不同。这幅图说的是荆州的盘古庙每当盘古生日时都香火极盛。在这个描述中，报道人使用的词汇是：“依然不忘”、“民风淳朴”。说明报道人依然支持对传统文化的继承，只是对其中衍生出来的问题有所批判，并非对传统文化的否认。总之，《点石斋画报》对传统民俗文化的报道非常丰富，从地域上来说，以江浙沪地区的民俗报道为主，辅之以全国各地搜集的新闻或民俗；从内容上来说，包含了各类主要的民俗事项，以民间信仰为首，同时表现了人生仪礼、岁时民俗、物质民俗、民间娱乐游戏等等。报道人对民俗的态度较为复杂，既有继承传统文化的主动性，又有批判传统文化的进步性，体现出晚清特殊历史时
《赛马志盛》，《点石斋画报》第一册第14幅，大可堂版
【参考文献】：
期刊论文
[1]图像技术、视觉呈现与现代中国:评吴果中著《左图右史与画中有话——中国近现代画报研究（1874-1949）》[J]. 唐海江,曾哲扬. 国际新闻界. 2018(07)
[2]从“视觉革命”到“政治启蒙”——《点石斋画报》政治想象的叙事架构及审美逻辑[J]. 张伟. 社会科学. 2018(05)
[3]《点石斋画报》时事新知类图像叙事研究[J]. 陈康. 齐鲁艺苑. 2017(05)
[4]《点石斋画报》中西方女性职业形象的塑造与设计[J]. 冯鸣阳. 创意与设计. 2017(02)
[5]两种迥异的图像与文化立场——晚清《画图新报》与《点石斋画报》中的“格致”类插图比较[J]. 刘权. 南京艺术学院学报(美术与设计). 2017(02)
[6]晚清上海女性休闲娱乐生活掠影——以《点石斋画报》和《图画日报》为中心[J]. 朱丽娥. 兰台世界. 2016(14)
[7]上海《点石斋画报》中外国女性的娱乐生活[J]. 冯鸣阳. 创意与设计. 2016(01)
[8]论《点石斋画报》中“马车”的图像功能[J]. 郝凯利. 安徽文学(下半月). 2015(03)
[9]晚清文化消费下的潜在启蒙——以《点石斋画报》为例[J]. 李艳平. 探索与争鸣. 2014(11)
[10]《点石斋画报》在民俗中的社会导向性[J]. 吴珂. 装饰. 2013(09)
博士论文
[1]《点石斋画报》图像叙事中语言与时空表达的关系研究[D]. 沈冠东.中国科学技术大学 2017
硕士论文
[1]接受美学中的“期待视野”理论研究[D]. 刘思阳.青海师范大学 2018
[2]《点石斋画报》的民俗文化报道研究[D]. 王莹.黑龙江大学 2017
[3]《点石斋画报》“公共性”研究[D]. 胡天璧.中央美术学院 2016
[4]绘画·叙事—论《点石斋画报》的图文构成[D]. 刘杨.海南师范大学 2016
[5]晚清上海画报中的女性形象研究[D]. 金佳丽.兰州大学 2016
[6]《点石斋画报》对晚清社会的图像叙事研究[D]. 李营菊.西南大学 2016
[7]基于《点石斋画报》的晚清民间服饰与风俗研究[D]. 高蓉.江南大学 2015
[8]《点石斋画报》图像演进与叙事范式研究[D]. 梁汐.江南大学 2015
[9]《点石斋画报》的新知传播研究[D]. 陈超.黑龙江大学 2013
[10]晚清（1884-1898）上海室内陈设[D]. 杨小军.首都师范大学 2011
本文编号：3311110
【文章来源】：黑龙江省社会科学院黑龙江省
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
《薄俗宜惩》，《点石斋画报》第一册第212幅，大可堂版例如，在《薄俗宜惩》这幅画中我们可以看到，图和文字的内容是不符合的
黑龙江省社会科学院硕士学位论文18在《妖言惑众》这幅画中，报道人的文字描述非常能显示出其对民间信仰中的丑态的批判态度。“酷信”、“陋习”、“以为”、“居然”等等用词都显示出报道人强烈的情感态度。批判、震惊、不满等等情绪都从字里行间透露出来，表现出接受西方新文化的文人对社会现实的批判与引导。图1-6《盘古生日》，《点石斋画报》第一十三册第308幅，大可堂版而在《盘古生日》这幅图中我们可以看到，报道人对传统文化的态度与上一幅又不同。这幅图说的是荆州的盘古庙每当盘古生日时都香火极盛。在这个描述中，报道人使用的词汇是：“依然不忘”、“民风淳朴”。说明报道人依然支持对传统文化的继承，只是对其中衍生出来的问题有所批判，并非对传统文化的否认。总之，《点石斋画报》对传统民俗文化的报道非常丰富，从地域上来说，以江浙沪地区的民俗报道为主，辅之以全国各地搜集的新闻或民俗；从内容上来说，包含了各类主要的民俗事项，以民间信仰为首，同时表现了人生仪礼、岁时民俗、物质民俗、民间娱乐游戏等等。报道人对民俗的态度较为复杂，既有继承传统文化的主动性，又有批判传统文化的进步性，体现出晚清特殊历史时
《赛马志盛》，《点石斋画报》第一册第14幅，大可堂版
【参考文献】：
期刊论文
[1]图像技术、视觉呈现与现代中国:评吴果中著《左图右史与画中有话——中国近现代画报研究（1874-1949）》[J]. 唐海江,曾哲扬. 国际新闻界. 2018(07)
[2]从“视觉革命”到“政治启蒙”——《点石斋画报》政治想象的叙事架构及审美逻辑[J]. 张伟. 社会科学. 2018(05)
[3]《点石斋画报》时事新知类图像叙事研究[J]. 陈康. 齐鲁艺苑. 2017(05)
[4]《点石斋画报》中西方女性职业形象的塑造与设计[J]. 冯鸣阳. 创意与设计. 2017(02)
[5]两种迥异的图像与文化立场——晚清《画图新报》与《点石斋画报》中的“格致”类插图比较[J]. 刘权. 南京艺术学院学报(美术与设计). 2017(02)
[6]晚清上海女性休闲娱乐生活掠影——以《点石斋画报》和《图画日报》为中心[J]. 朱丽娥. 兰台世界. 2016(14)
[7]上海《点石斋画报》中外国女性的娱乐生活[J]. 冯鸣阳. 创意与设计. 2016(01)
[8]论《点石斋画报》中“马车”的图像功能[J]. 郝凯利. 安徽文学(下半月). 2015(03)
[9]晚清文化消费下的潜在启蒙——以《点石斋画报》为例[J]. 李艳平. 探索与争鸣. 2014(11)
[10]《点石斋画报》在民俗中的社会导向性[J]. 吴珂. 装饰. 2013(09)
博士论文
[1]《点石斋画报》图像叙事中语言与时空表达的关系研究[D]. 沈冠东.中国科学技术大学 2017
硕士论文
[1]接受美学中的“期待视野”理论研究[D]. 刘思阳.青海师范大学 2018
[2]《点石斋画报》的民俗文化报道研究[D]. 王莹.黑龙江大学 2017
[3]《点石斋画报》“公共性”研究[D]. 胡天璧.中央美术学院 2016
[4]绘画·叙事—论《点石斋画报》的图文构成[D]. 刘杨.海南师范大学 2016
[5]晚清上海画报中的女性形象研究[D]. 金佳丽.兰州大学 2016
[6]《点石斋画报》对晚清社会的图像叙事研究[D]. 李营菊.西南大学 2016
[7]基于《点石斋画报》的晚清民间服饰与风俗研究[D]. 高蓉.江南大学 2015
[8]《点石斋画报》图像演进与叙事范式研究[D]. 梁汐.江南大学 2015
[9]《点石斋画报》的新知传播研究[D]. 陈超.黑龙江大学 2013
[10]晚清（1884-1898）上海室内陈设[D]. 杨小军.首都师范大学 2011
本文编号：3311110
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