风格·抵抗·收编—网络青年“丧文化”研究

发布时间：2021-08-10 01:37

　　在互联网的助力下,青年亚文化成为网络世界独具特色的文化景观。而网络青年“丧文化”作为基于网络新媒体传播的新兴网络青年亚文化,对其进行研究具有重要的意义。本文将网络青年“丧文化”置于传播学范畴,借鉴伯明翰学派亚文化理论,以网络青年亚文化为视角,通过文本分析、网络民族志等方法对网络青年“丧文化”的流行原因、“丧文化”的风格表征的表现和其抵抗性的实质,以及“丧文化”的未来等问题进行梳理、分析、研究。本研究认为:网络青年“丧文化”的生成与传播是社会情绪释放与互联网技术推动下的产物。青年人在新媒介中通过对“颓废”风格的塑造,寻求自我认同,同时通过风格完成仪式抵抗,但“颓废”的风格只是他们表达自我的外在表现形式,网络青年“丧文化”的实质是其自身的抵抗性,即对现实社会的话语体系以及由经济不平等带来的阶层差异的抵抗。研究发现,由于新媒体的“虚拟性”、“游戏感”等因素,网络青年“丧文化”更倾向于采取一种“消解式抵抗”,即“迂回的、狂欢化、消解式的抵抗”;另外研究还发现,由于“丧文化”所表现的“颓废”、“自弃”的外在风格,常常会给主流社会造成“负面”印象,也因此,主流文化往往会过于强调其抵抗作用,所以主流... 

【文章来源】：广西大学广西壮族自治区 211工程院校

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图２－１没希望酸奶?

＝一?％，以圓澤??图２－１没希望酸奶?图２－２新希望酸奶??２．３网络青年“丧文化”的流行原因??“丧文化”的符号代表一一配有“其实并不是很想活”、“让我堕落”等文字的图片、??表情包，在网络平台上引起了广泛的围观与转载，“感觉身体被掏空”在当代似乎成为??年轻人的真实人生写照，这种颓废又自弃的态度，受到进入社会打拼的年轻人疯狂追捧，??但同时“丧文化”也受到包括《人民日报》、《光明日报》在内的众多主流媒体的反对和??批评，发表于《人民日报》的文章《青年人应该远离丧文化侵蚀，别当没志向的行尸走??肉》中，将“丧文化”定义为消级文化，然而批判与否定并未打消年轻人对“丧文化”??的追捧，究其流行的原因，笔者认为有以下两种主要因素。??２．３．１个人的情绪释放??笔者认为个人的情绪释放是“丧文化”流行的主要原因之一，笔者将从三个方面来??讨论为何情绪释放会成为主要原因。??首先，后现代社会的文化语境为情绪释放提供了文化背景，“丧文化”流行的文化??语境中

■?吏；款式逬居可选??（图５－１）葛优躺Ｔ恤?（图５－２）咸鱼表情包杯子??案例二，咸鱼表情包（图５－２）??咸鱼表情包并没有明确的来源，一说来自游戏舰队Ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ，俗称舰娘。它最重??要的特点是每一个表情都在哭，相比悲伤蛙，它似乎更悲伤。“做人没有梦想和咸鱼有??什么差别”，这些商品就是在告诉你：或许你就是那只没有梦想的咸鱼。??从两个案例不难看出，无论是葛优躺，还是咸鱼的各种衍生品，都基本与原作保持??高度一致，商业对“丧文化”符号是直接的拿来主义，不仅可以吸引“丧”群体的消费，??因为其不同于主流文化的态度，对于普通客户，也可以引起一定的关注。??５．３．２商业成为部分“丧文化”现象的“始作俑者”??在青年亚文化与商业相互渗透的状态之下


本文编号：3333193