屈原文化在“屈之源”包装设计中的应用研究
发布时间:2021-09-08 11:51
屈原是我国伟大的爱国诗人,也是世界文化名人。屈原文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,是荆楚、湘楚文化的源头之一。在长期的历史演进中,屈原文化形成了特征鲜明的文化符号,如“离骚体”“端午节”“屈子祠”“划龙舟”“包粽子”等。这些鲜明的文化符号,作为重要的文化遗产,在当代仍具有传承意义与创新价值。响应“传统文化复兴”这一重大国策,继承、开发与创新“屈原文化”是传承、复兴屈原文化遗产的重要手段,本文试图从语义学和体验学等视域解析屈原文化符号,探讨屈原文化的典型意象与意境,并将其作为设计创作元素,迁移、应用到当代相关产品包装设计之中,以提升产品的文化价值、审美价值、商业价值。本文通过网上搜集和实地考察,对屈原文化的典型意象与意境进行了考察、解构与提炼;基于语义学和体验学视域,对端午节特色产品现状、当前“屈之源”包装设计中存在的问题进行了分析;并以“屈之源”端午系列包装设计为例,从语义学、体验学视域,探讨了屈原文化在端午系列特色产品包装设计中的应用可行性,提出了将屈原文化应用到“屈之源”端午系列产品包装设计中的原则与方法,并设计了蕴含屈原文化的“屈之源”端午系列包装产品。希望通过对屈原文化在“...
【文章来源】:湖南理工学院湖南省
【文章页数】:65 页
【学位级别】:硕士
【图文】:
图1-1日本特色产品包装
绘画“路漫漫其修远兮”
湖南理工学院硕士学位论文 第2章 屈原文化的相关概述中的“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,描写的是早晨饮用木兰花上滴落的露水,晚上食用秋菊凋零的花瓣,以及“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”以此来表达自己的高洁精神(如图 2-2、2-3)。其中“木兰花”“秋菊”,正是屈原“香草美人”意象,用来抒发自己的情感。《楚辞》中提及的有春兰、秋兰、幽兰、石兰等,都是指冰清玉洁的兰花,他一心想追求开明民主的政治,然而事与愿违,因此苦闷,所以在他的诗词中经常借助与世无争的“香草”来抒发自己的感情。在这些“香草”中提取出具有代表性的植物元素如兰花、秋菊、荷花等,完全可以用到包装设计中去,较好地体现了屈原精神所在。
【参考文献】:
期刊论文
[1]传统节庆食品包装的情感化设计[J]. 赵婷婷. 湖南包装. 2018(05)
[2]屈原精神之研究[J]. 何林福. 岳阳职业技术学院学报. 2018(02)
[3]屈原投江地的争论与考证[J]. 何林福. 云梦学刊. 2018(01)
[4]地域文化在西凤酒包装设计中的传承与彰显[J]. 高黎,吴婷婷,陈艳利. 包装工程. 2016(18)
[5]论屈原精神力的历史生成及其当代价值——兼论毛泽东对屈原精神的肯定[J]. 龚红林,何轩,鲁涛. 湘潮(下半月). 2016(07)
[6]让传统节日回归本来的意义[J]. 薛丽. 公关世界. 2016(08)
[7]地域文化符号在绍兴旅游纪念品设计中的应用[J]. 王春燕. 绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2014(02)
[8]儒家生态理念在现代包装设计中的体现[J]. 万长林. 设计艺术研究. 2011(06)
[9]高扬屈原应成为湖南文化强省战略的重要举措[J]. 徐蔚明,任远,杨曦,常勇. 云梦学刊. 2010(05)
[10]传统色彩语言在现代设计中的再创造[J]. 朱书华. 内蒙古大学艺术学院学报. 2010(01)
硕士论文
[1]孝感剪纸图形符号在地方特色产品包装设计中的应用研究[D]. 冷思.广西师范大学 2018
[2]基于赣南地域文化基因的竹笋包装设计[D]. 王孟璇.湖南工业大学 2017
[3]博物馆文创产品开发研究[D]. 江天若.陕西科技大学 2016
[4]视觉传达设计中图形符号的地域性研究[D]. 王琳.沈阳航空航天大学 2013
[5]论诗歌在高中历史教学中的应用[D]. 吕静杰.东北师范大学 2008
[6]旅游纪念品的地域特征探析[D]. 李娜.山东大学 2007
本文编号:3390739
【文章来源】:湖南理工学院湖南省
【文章页数】:65 页
【学位级别】:硕士
【图文】:
图1-1日本特色产品包装
绘画“路漫漫其修远兮”
湖南理工学院硕士学位论文 第2章 屈原文化的相关概述中的“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,描写的是早晨饮用木兰花上滴落的露水,晚上食用秋菊凋零的花瓣,以及“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”以此来表达自己的高洁精神(如图 2-2、2-3)。其中“木兰花”“秋菊”,正是屈原“香草美人”意象,用来抒发自己的情感。《楚辞》中提及的有春兰、秋兰、幽兰、石兰等,都是指冰清玉洁的兰花,他一心想追求开明民主的政治,然而事与愿违,因此苦闷,所以在他的诗词中经常借助与世无争的“香草”来抒发自己的感情。在这些“香草”中提取出具有代表性的植物元素如兰花、秋菊、荷花等,完全可以用到包装设计中去,较好地体现了屈原精神所在。
【参考文献】:
期刊论文
[1]传统节庆食品包装的情感化设计[J]. 赵婷婷. 湖南包装. 2018(05)
[2]屈原精神之研究[J]. 何林福. 岳阳职业技术学院学报. 2018(02)
[3]屈原投江地的争论与考证[J]. 何林福. 云梦学刊. 2018(01)
[4]地域文化在西凤酒包装设计中的传承与彰显[J]. 高黎,吴婷婷,陈艳利. 包装工程. 2016(18)
[5]论屈原精神力的历史生成及其当代价值——兼论毛泽东对屈原精神的肯定[J]. 龚红林,何轩,鲁涛. 湘潮(下半月). 2016(07)
[6]让传统节日回归本来的意义[J]. 薛丽. 公关世界. 2016(08)
[7]地域文化符号在绍兴旅游纪念品设计中的应用[J]. 王春燕. 绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2014(02)
[8]儒家生态理念在现代包装设计中的体现[J]. 万长林. 设计艺术研究. 2011(06)
[9]高扬屈原应成为湖南文化强省战略的重要举措[J]. 徐蔚明,任远,杨曦,常勇. 云梦学刊. 2010(05)
[10]传统色彩语言在现代设计中的再创造[J]. 朱书华. 内蒙古大学艺术学院学报. 2010(01)
硕士论文
[1]孝感剪纸图形符号在地方特色产品包装设计中的应用研究[D]. 冷思.广西师范大学 2018
[2]基于赣南地域文化基因的竹笋包装设计[D]. 王孟璇.湖南工业大学 2017
[3]博物馆文创产品开发研究[D]. 江天若.陕西科技大学 2016
[4]视觉传达设计中图形符号的地域性研究[D]. 王琳.沈阳航空航天大学 2013
[5]论诗歌在高中历史教学中的应用[D]. 吕静杰.东北师范大学 2008
[6]旅游纪念品的地域特征探析[D]. 李娜.山东大学 2007
本文编号:3390739
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/wenhuayichanlunwen/3390739.html