非遗视域下鄂温克族瑟宾节研究

发布时间：2021-10-11 16:27

　　瑟宾节是鄂温克族同胞的传统节日,也是鄂温克人一年一度的狂欢节,具有鲜明的地域特征、民族特征、活态传承特征以及娱乐狂欢特征,该民族节日于2011年被列入国家级非物质文化遗产名录。和过去相比,瑟宾节发生了很大变迁,作为非遗项目的瑟宾节无论是节日形式还是内容都更加丰富,现如今其涵盖了鄂温克族的社会历史、民族文化艺术、民族风情等众多渔猎农牧信息,服务于鄂温克人的物质生产、社会生活及精神信仰,具有民族性、地域性、群体性、稳定性、多样性等特点。作为国家级非物质文化遗产,瑟宾节是鄂温克民族文化的集合体,将其置于整个鄂温克族社会生活和文化背景中考察和理解,有助于在保护中传承,在传承中创新。通过全方位了解鄂温克族瑟宾节,以非物质文化遗产保护为视角,对瑟宾节进行文化解读,进而对其在当代社会的保护传承与发展进行探讨。通过对瑟宾节的历史文化渊源的了解,明析瑟宾节产生发展的五个阶段,厘清其文化变迁的缘由,通过瑟宾节呈现的各种民俗活动,深入挖掘节日的文化内涵和民族精神,进一步了解瑟宾节的价值功能与时代意义,让文化传承、民族认同、调节娱乐和社会教育融入到鄂温克族同胞的节日活动中,有利于存续和发展本民族文化,唤醒民族... 

【文章来源】：黑龙江省社会科学院黑龙江省

【文章页数】：83 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

节日仪式过程

【参考文献】：
期刊论文
[1]黔东南苗族侗族自治州民族传统节日时空分布及影响因素[J]. 郭炳,徐燕,滕佳美.  贵州师范大学学报(自然科学版). 2020(02)
[2]“一带一路”视域下黑龙江（阿穆尔河）沿岸中俄跨界民族文化教育的比较分析及发展策略研究[J]. 宋丽荣,姜君.  民族教育研究. 2019(05)
[3]南方丝绸之路上的民族迁徙、文化交流和节庆共享——中华民族共同体形成与发展的一个典型案例[J]. 王万平.  民族学刊. 2019(04)
[4]节日传统与村治的艺术——论少数民族地区多姓苗族村寨节日的运作与效能[J]. 杨春艳.  节日研究. 2019(01)
[5]族群认同与壮族三月三文化再造——云南马关县个案[J]. 许晓明.  民族艺术. 2019(03)
[6]“一带一路”倡议下非物质文化遗产生产性保护探析——以东兴京族哈节为例[J]. 张亚楠,梁碧容,卢有泉.  广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2019(02)
[7]书写“全息式”仪式音乐民族志——鄂温克族敖包祭祀仪式音乐研究反思[J]. 苗金海.  民族艺术. 2018(06)
[8]论民族关键符号与铸牢中华民族共同体意识——以南宁市三月三民歌节为例[J]. 田敏,陈文元.  云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2019(01)
[9]鄂温克族驯养驯鹿的本土知识[J]. 林航.  原生态民族文化学刊. 2018(04)
[10]现代民族节日的功能和治理建议[J]. 于学斌.  社会治理. 2018(09)

博士论文
[1]民族节事旅游场域中的主客权力感对其交往意愿及效应的影响[D]. 韦瑾.华南理工大学 2018
[2]韩国稻作文化及其变迁研究[D]. 裴恩皓.中央民族大学 2018

硕士论文
[1]中韩节日文化对比研究[D]. KANG SUKJONG.山东大学 2018
[2]日本祭祀节日的变迁与日本人[D]. 韩婷婷.山东大学 2017
[3]敦化满族“颁金节”研究[D]. 郭跃.延边大学 2017
[4]湘西特色节日文化中德育资源的开发与利用[D]. 唐莉.华中师范大学 2017
[5]对网络媒体西方节日报道的舆论引导研究[D]. 谢萌.清华大学 2016



本文编号：3430865