山西背冰民俗的活态传承对策研究

发布时间：2022-01-27 06:53

　　华夏文明延绵五千年,孕育了瑰丽璀璨的文化遗产,物质文化遗产是华夏文明轨迹的见证,非物质文化遗产是千百年来中华民族所共生的传统文化内核之所在,承载了世世代代民族的文化基因,也是一个伟大民族延绵的根基。中华文明发源地——黄河流域孕育了厚重的黄土文化,在广阔的黄河岸边,有一群黄河汉子光着膀子背着冰块,身着短裤,敲锣打鼓,游街串巷,将黄河汉子的粗狂、彪悍、坚毅的一面淋漓尽致地展现了出来,这一古老又略显奇特的民俗活动就是山西长旺村的背冰,迄今为止,这项民俗依然散发出蓬勃的活力,享有“中国的狂欢节”、“黄河岸边的奥林匹克”之称。2006年背冰民俗被列入山西省省级“非物质文化遗产”名录,2012年继而被纳入国家级“非物质文化遗产”名录,随着省级“非遗”到国家级“非遗”的深入,这项民俗非物质文化遗产慢慢地被大众所熟知。随着现代化进程不断推进,全球经济一体化不断深入,人类社会整体环境的改变使得代表传统的非物质文化遗产有了新的挑战与机遇,而依靠农耕文明发展起来的背冰民俗的传承面临着保障机制不足、传承人缺乏以及传承意识薄弱等诸多问题与挑战,若再不重视、解决这些问题,那么背冰这项宝贵的民俗非物质文化遗产将失去... 

【文章来源】：山西财经大学山西省

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

论文结构图

背冰1

背冰2

【参考文献】：
期刊论文
[1]羌族民俗类非物质文化遗产保护利用探析[J]. 赵文科.  北方文学. 2017(09)
[2]非物质文化遗产整体性保护研究——以山西四社五村民俗为例[J]. 王晨.  北方文学. 2017(06)
[3]另一份遗产:民俗与“非遗”的历史交情[J]. 彭兆荣.  重庆文理学院学报(社会科学版). 2017(01)
[4]民俗类非物质文化遗产的意义、现状与问题[J]. 周星.  美术观察. 2016(06)
[5]浅谈民俗文物与非物质文化遗产的联系[J]. 刘宗群.  求知导刊. 2016(12)
[6]非物质文化遗产的著作权保护分析——以山西闻喜花馍为例[J]. 史岱汶.  法制博览. 2015(18)
[7]民俗节庆旅游开发与非物质文化遗产保护互动模式研究[J]. 王会战.  中华文化论坛. 2014(09)
[8]民俗类非物质文化遗产开发新模式初探[J]. 戴欣佚.  南通职业大学学报. 2013(04)
[9]民俗类非物质文化遗产保护三议[J]. 顾军,苑利.  艺术评论. 2013(03)
[10]非物质文化遗产主题式开发的实践与思索——以石林民俗文化主题园为例[J]. 徐杰,吴承照,王莫迪.  中国园林. 2013(01)

博士论文
[1]宜兴紫砂发展历史及活态传承研究[D]. 胡燕.南京农业大学 2012

硕士论文
[1]民俗类非物质文化遗产数字化保护研究[D]. 叶颖.福建师范大学 2016
[2]旅游视角下的敦煌民俗文化活态传承研究[D]. 张婷婷.西北师范大学 2015
[3]湘西土家族摆手舞的活态传承研究[D]. 王竞.湖南师范大学 2014
[4]非物质文化遗产的活态传承研究[D]. 赵越.太原理工大学 2014
[5]山西运城市“背冰亮膘”的研究[D]. 任亚娟.山西师范大学 2012
[6]非物质文化遗产的传承途径探究[D]. 夏宁博.云南艺术学院 2011



本文编号：3611993