地方社会变迁与庙会社火传承的嬗变——以鲁西北地区临清为例

发布时间：2022-04-23 20:55

　　作为城市里的一类公共空间,庙宇比其他任何地方都更能吸引民众,而依托庙会举办的社火更是一种独特的文化景观、文化形式,并构成基层社会非常重要的文化传统。位于鲁西北地区的临清久负历史盛名,它是明清时期大运河上的漕运枢纽与商业都会,也是泰山奶奶信仰极为盛行的地区,每年的庙会活动与社火展演更是将信仰实践推向高潮。临清社火应当视为地方社会发展进程中的一套礼仪和传统,层累地积淀成一种所谓"标志性民俗活动"的"礼仪标识"。它建立在礼仪革命的基础之上,具有"正统化""标准化"的意涵,融意识形态和政治经济体系为一体,体现出"礼仪经济"抑或庙宇经济的"复合"实践逻辑。通过代际承传行动者的文化自觉,建构了地域性的文化经济网络,也为社会的基本联结提供了动力。 

【文章页数】：14 页

【文章目录】：
一、问题与视野
二、久远的缘起及其沿革
三、社火展演形态及其结构
四、现代转型中的坚守与创新
五、结语与讨论


【参考文献】：
期刊论文
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[5]明清时期华北的商业城镇与市场层级[J]. 许檀.  中国社会科学. 2016(11)
[6]正统化、祭祀权与庙产之争——清末至民国初年杭州吴山汪王庙的两次重修[J]. 张佩国.  中国社会历史评论. 2012(00)
[7]祖先与神明之间——清代绩溪司马墓“盗砍案”的历史民族志[J]. 张佩国.  中国社会科学. 2011(02)
[8]“温州模式”中的礼仪经济[J]. 杨美惠,何宏光.  学海. 2009(03)
[9]复合产权:一个实质论和资本体系的视角——山西介休洪山泉的历史水权个案研究[J]. 张小军.  社会学研究. 2007(04)
[10]俗化的信仰与神圣的艺术——以鲁中西小章村的祖先崇拜及竹马表演活动为例[J]. 张士闪.  民俗研究. 2005(01)



本文编号：3647968