风险意识：西方风险文化理论研究

发布时间：2017-07-30 14:02

  本文关键词：风险意识：西方风险文化理论研究

  更多相关文章： 风险意识 审美自反 自反性社群 风险文化

【摘要】：伴随着西方发达国家高速的工业化和全球化进程,风险已经渗入当代社会生活的方方面面,成为时代的重要表征。风险问题也成为学界研究的中心。目前西方有关风险问题的研究集中在三个方面：即以乌尔里希·贝克和安东尼·吉登斯为代表的制度维度的研究；以卢曼为代表的系统与环境维度的研究；以玛丽·道格拉斯和斯科特·拉什为代表的文化维度的研究。国内学者对于风险的理论研究仍以制度、结构和系统为主,对于风险文化理论研究则较少。本文正是在研究了玛丽·道格拉斯的文化/象征理论以及斯科特·拉什的风险文化理论,厘清现代风险的文化分析范式的理论渊源、代表观点及研究内容的基础上,将西方风险文化理论的内核即风险意识作为逻辑主线,进行了以下研究：第一,剖析风险意识的主体即社会边缘群体,试图从其自身特征出发,分析该群体的风险感知,社群化的发生机制,以及最终形成的自反性社群；第二,对风险意识的生成逻辑进行探究,从审美认知、审美判断和审美阐释三方面来解读审美自反第三,对风险意识本身进行研究,其增强与放大的作用机制,边缘群体抗争形成的自觉的亚政治运动,以及由此生成的以价值理性为思维中介的风险规避文化。最后,本文对西方风险文化理论进行了本土化研究。研究表明：我国公众的风险意识存在着区域差异性、被过度引导以及缺乏风险沟通等问题,因此需要在充分汲取我国传统文化的思想精华的基础上,通过规范媒介的宣传以及促进风险沟通和风险民主,对身处社会转型期的我国在具体的操作层面给予启示,促进公众风险意识的提升与风险文化的构建。此外,本文还对西方风险文化理论进行了评价,强调了从文化维度研究现代风险的贡献性以及存在的局限性,并在讨论部分对本研究的创新和不足进行了总结。
【关键词】：风险意识 审美自反 自反性社群 风险文化
【学位授予单位】：华东理工大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：G112
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-11
• 第1章 导论11-21
• 1.1 选题缘起及研究意义11-12
• 1.1.1 选题缘起11
• 1.1.2 研究意义11-12
• 1.2 文献综述12-19
• 1.2.1 国外相关研究12-17
• 1.2.2 国内相关研究17-19
• 1.3 概念界定19-20
• 1.3.1 风险意识19
• 1.3.2 审美自反19
• 1.3.3 自反性社群19
• 1.3.4 风险文化19-20
• 1.4 研究方法与分析框架20-21
• 1.4.1 研究方法20
• 1.4.2 分析框架20-21
• 第2章 风险意识：现代风险文化分析范式的内核21-30
• 2.1 文化分析范式的理论渊源21-24
• 2.1.1 巴兹尔·伯恩斯坦和埃文斯·普里查德的结构人类学思想21-22
• 2.1.2 涂尔干的文化人类学思想22-23
• 2.1.3 康德的判断力批判23
• 2.1.4 布迪厄惯习、反思和阐释学思想23-24
• 2.2 文化分析范式的代表人物及理论观点24-27
• 2.2.1 玛丽·道格拉斯的“网格/群体”分析图式24-26
• 2.2.2 斯科特·拉什的风险文化理论26
• 2.2.3 斯万·欧维·汉森的知识社会的不确定性26-27
• 2.3 文化分析范式的研究内容27-29
• 2.3.1 理论预设：第二种现代性27-28
• 2.3.2 认知取向：建构主义28-29
• 2.3.3 研究视角：文化的维度29
• 2.4 风险意识：风险文化理论的核心29-30
• 第3章 风险意识的主体：社会边缘群体30-37
• 3.1 社会边缘群体的特征30-32
• 3.1.1 “低网格——高群体”的特性30-31
• 3.1.2 游离于主流制度之外的底层化身份31
• 3.1.3 质疑专家权威的反制度倾向31-32
• 3.1.4 非功利性和平等公正的价值诉求32
• 3.2 社会边缘群体的风险感知32-33
• 3.2.1 现代风险的直接承受者32-33
• 3.2.2 风险的现实生活体验及诠释33
• 3.3 边缘群体的社群化：自反性社群33-37
• 3.3.1 群体价值观和意义的共享34-35
• 3.3.2 群体惯习与日常生活的共享35-36
• 3.3.3 自反性的风险共同体36-37
• 第4章 风险意识的生成逻辑：审美自反37-42
• 4.1 风险的审美认知37-39
• 4.1.1 认知自反的局限37-38
• 4.1.2 二元相融的审美思维38-39
• 4.2 风险的审美判断39-40
• 4.2.1 美学维度的判断39-40
• 4.2.2 抽象系统的殖民40
• 4.3 风险的审美阐释40-42
• 4.3.1 目标的生活世界转向40-41
• 4.3.2 日常生活实践的再反思41-42
• 第5章 风险意识、亚政治运动和风险规避文化的生成42-52
• 5.1 风险意识的增强与放大42-47
• 5.1.1 风险意识的再启蒙42-43
• 5.1.2 专家系统的公开透明化43-44
• 5.1.3 社会的风险沟通44-45
• 5.1.4 社会媒介的推力45-47
• 5.2 边缘群体的抗争与亚政治运动47-49
• 5.2.1 边缘群体的日常反抗47-48
• 5.2.2 抗争亚政治48
• 5.2.3 环保和绿色的亚政治运动48-49
• 5.3 风险规避文化生成49-52
• 5.3.1 风险规避49-50
• 5.3.2 思维中介：价值理性50
• 5.3.3 自反性、共享性特质50-52
• 第6章 西方风险文化理论的本土化启示52-60
• 6.1 我国公众的风险意识及存在的问题52-55
• 6.1.1 风险感知的区域差异性52-53
• 6.1.2 风险意识的过度引导53-54
• 6.1.3 公众和专家之间缺乏风险沟通54-55
• 6.2 公众风险意识的提升与风险文化构建55-60
• 6.2.1 我国传统文化“趋利避害”、“天人合一”的思想精华55-56
• 6.2.2 提升公众自身的风险意识56-57
• 6.2.3 规范媒介的宣传57-58
• 6.2.4 促进风险沟通和风险民主58
• 6.2.5 构建政府和专家主导的风险规避文化58-60
• 第7章 结论与讨论60-63
• 7.1 西方风险文化理论的贡献与局限性60-61
• 7.1.1 贡献性60-61
• 7.1.2 局限性61
• 7.2 本研究的创新与不足61-63
• 参考文献63-68
• 致谢68-69
• 卷内备考表69

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