“文明”观的建构与晚清民初的社会思潮

发布时间：2020-04-25 04:15

【摘要】：“文明”作为在西方观念与社会时潮双重作用下建构起来的话语,本身带有强烈价值导向。在近代知识分子们的主张和言论中,“文明”一词的使用可谓屡见不鲜。通过知识分子对“文明”一词的灵活使用可以看出,“文明”一词及其主导的价值观念已经成为近代知识分子各种理论和主张的话语构成,并为诸多社会思潮的兴盛作了舆论上的宣传和思想上的准备。戊戌时期,“文明论”成为世界秩序和规则的重要构成。“文明”一词在西方人的思维表达中扮演着越来越重要的角色,由“文明”概念演化的评价体系逐渐成为衡量各国等级的普遍标准。在这样的时代背景下,中国近代知识分子开始在以文明为核心的价值判断中为自己的国家寻找定位,并逐渐习惯于用“文明”来解释问题、评判得失,并围绕“文明”提出自己变法救国的各项主张和举措等。辛亥时期的革命思潮也掀起了对“文明”的标榜和宣扬,为了扩大对革命的宣传,革命党人借助“文明”将自己的革命行动和革命思想合法化和正当化。在此时期革命党人“文明排外”的做法是主动将自己的文明意识加以行动化的重要表现,而其在“文明”观念影响下产出的“民权主义”更是文明自觉下的重要实践。一战之后,知识分子对文明的认识由最初的趋迎、模仿和标榜开始走向反思。他们对文明的反思表现在围绕文明所展开的各种文化论战以及由此引发的社会思潮当中。在这一时期,知识分子对文明的认识更加清晰、全面,对文明话语的运用也更加熟练。知识分子主动将“文明二分”思维运用到自己的社会言论和行动中,而“西方物质-东方文明”成为他们对“文明”进行深刻反思后的产物,这一产物同时构成了他们文化保守思想的重要基础。透过晚清民初知识分子对“文明”认识的转变,可以看出“文明”观被建构的过程其实也是知识分子运用“文明”话语应对变化的时代环境的过程。在这一过程中,知识分子对“文明”认识的转换其实是对“西方”在内的整个世界认识的转换。可以说,晚清民初知识分子对“文明”观念进行探索和反思的历程也是他们探索救国救民道路的心路历程。
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：D691;K25

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