基督教与新生活运动

发布时间：2020-06-13 14:19

【摘要】： 本文研究的内容为民国二三十年代的基督教与新生活运动。在新生活运动中，基督教起到过重要作用，但是在关于新生活运动的研究中，教会人士及基督徒们在其中并没有得到足够的重视。近半个世纪以来，学术界很少有人对此进行较为详细的研究。本文主要从政教双方在当时历史背景下，从基督教与新生活运动合作深刻认识的基础着手，对二者如何走向合作、主要的合作事项以及合作所产生的影响、合作中出现的问题进行一个较为全面的梳理，使我们更好地了解在当时历史环境下政教关系。 全文的走向共三个部分。首先是绪论，简要介绍以往基督教与新生活运动的研究、本文研究的主要内容、思路方法以及不足之处。本文将研究对象放在当时社会历史大背景中，，以求客观全面认识它。正文部分共四章，为本文的主体。分别论述基督教与新生活运动合作的背景、政教双方对合作的认识、合作实践及合作产生的影响等内容。20世纪30年代初，国民党政府面临内忧外患的时局，急需唤醒民心、振奋斗志，急切要求在全国开展一场精神复兴运动。此时，基督教在华传播正经受了重大挫折，需要调整传教策略，社会福音思想的传入促进了基督教与政府合作。对于基督教与新生活运动合作，政府方面是尤为迫切的，而教会方面对此则显得顾虑重重，但最终决定与政府合作。基督教与新生活运动合作后，抗战前的活动主要在于乡村事工方面，抗战开始后，则转入到战时服务。通过二者合作，既为新生活运动开展起到了重要的推动作用，也为基督教在中国的发展都起到了一定促进作用。基督教与新生活运动之所以能够成功的走到一起，除了当时的现实环境所驱外，二者思想理念上一定的相同性也有着一定作用。 最后部分是结语。基督教与政府合作，在给双方带来一定积极效应的同时，却隐匿着许多的问题。政府将教会作为维护其统治的工具，而没有遵循政教分离原则；教会自身在合作中失去独立性，陷入政治之中，丢掉了其神圣性。无论政府还是教会，只有坚持政教分离原则，在此基础上相互协作，才能使神圣与世俗和谐一致，构建良好的政教关系。
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：K263

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 王海;王筱桐;;基督教在华传教士报刊的世俗化之争[J];国际新闻界;2012年04期

2 官千翔;;晚清时期基督教赴华传教士医疗传道情况初探[J];广东培正学院论丛;2018年04期

3 王海;;《基督教在华传教士纪念录》的新闻史学价值综述[J];国际新闻界;2010年05期

4 杨卫华;;革命与改良的相遇:来华新教传教士话语中的中国共产党(1928—1936)——以〈The Chinese Recorder〉为中心[J];史林;2007年03期

5 汪思涵;;1934—1937年间的新生活运动与基督教——以《教务杂志》为中心[J];中国社会经济史研究;2007年04期

6 王海鹏;;《万国公报》反鸦片言论特点刍议[J];北方论丛;2008年06期

7 王辉;;传教士《论语》译本与基督教意识形态[J];深圳大学学报(人文社会科学版);2007年06期

8 王立新;近代基督教传教运动与美国在华商业扩张[J];世界历史;1997年02期

9 雷雨田;论岭南基督教会的自立运动[J];广州师院学报(社会科学版);2000年12期

10 王海;王海潮;;基督教在华传教士1877年上海会议的新闻学意义[J];新闻春秋;2016年02期

相关会议论文 前10条

1 沈德溶;;差会、传教士及传教运动[A];“传教运动与中国教会”学术研讨会论文集[C];2006年

2 陈永涛;;近代传教运动中传教士对中国文化的两种基本态度及简评[A];“传教运动与中国教会”学术研讨会论文集[C];2006年

3 罗冠宗;;传教运动与政治[A];“传教运动与中国教会”学术研讨会论文集[C];2006年

4 陈建华;;清末基督教会教育研究[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集（7）——中外教育交流史研究（含留学教育、教会教育等）[C];2009年

5 刘克敌;;受青睐的与被冷落的——明末基督教进入中国的策略与失误[A];东方丛刊（1995年第3辑 总第十三辑）[C];1995年

6 刘海涛;;乡村基督教的社会文化功能解析——以对华北平原的村落调查为例[A];宗教与民族（第四辑）[C];2006年

7 何叶;;古老中原大地上的新身份——评《身份构建与文化融合——中原地区基督教会个案研究》[A];基督教思想评论第十六辑[C];2013年

8 盛华;;论清政府对基督教在公立学校传播的政策[A];马克思主义无神论研究（第二辑·2012）[C];2015年

9 李志英;丁华华;;北洋政府统治时期基督教的校园传播及政府对策[A];马克思主义无神论研究（第二辑·2012）[C];2015年

10 张岩聪;;基督教在本溪的渗透和传播[A];本溪市县区统战理论研究联合体第二十五次研讨会论文汇编[C];2014年

相关重要报纸文章 前10条

1 卓新平 中国宗教学会会长 中国社会科学院世界宗教研究所所长 研究员;“中国化”：基督教在华更新的必由之路[N];中国民族报;2014年

2 卓新平 中国社会科学院世界宗教研究所;积极引导基督教参与和谐社会建设[N];中国民族报;2013年

3 全国人大常委 中国社会科学院世界宗教研究所所长 卓新平;对中国政治的认同、对中国社会的适应、对中国文化的表达[N];中国民族报;2015年

4 本报记者 蓝希峰 实习生 王亚凤;基督教中国化：老命题 新担当[N];中国民族报;2014年

5 记者 辛永刚;基督教中国化专题研讨会在浙江举行[N];中国民族报;2014年

6 卓新平 中国社会科学院世界宗教研究所所长;探索基督教“中国化”之路[N];中国民族报;2015年

7 唐晓峰 中国社会科学院世界宗教研究所副研究员;基督教由谁来中国化？[N];中国民族报;2014年

8 赵林 武汉大学;中国当代大学生应该了解基督教及其文化[N];中国民族报;2013年

9 中央民族大学教授 牟钟鉴;基督教中国化的难点及建议[N];中国民族报;2012年

10 上海大学文学院教授 陶飞亚;从基督教界、知识界、政界三个视角看基督教中国化[N];中国民族报;2012年

相关博士学位论文 前10条

1 马琰琰;向何处走—齐鲁大学发展路径研究（1927-1949）[D];山东大学;2017年

2 丛日云;基督教二元政治观与近代自由主义[D];天津师范大学;2001年

3 马恩瑜;当代中国城市基督教研究[D];中央民族大学;2008年

4 马君;基督教生态正义思想研究[D];山西大学;2014年

5 谢竹艳;中国近代基督教大学外籍校长办学活动研究（1892-1947）[D];苏州大学;2013年

6 陈建明;中国地方基督教的建构[D];上海大学;2013年

7 刘永亮;基督教与异教世界—拉克唐修护教思想研究[D];浙江大学;2016年

8 黄昌渊;中国古代基督教研究[D];陕西师范大学;2013年

9 汪蓝;从澳门基督教美术看东西方文化的碰撞与融合[D];中国美术学院;2012年

10 王静;“觉醒的中国”：传教士眼中的辛亥革命[D];华中师范大学;2012年

相关硕士学位论文 前10条

1 汪进春;基督教与新生活运动[D];华中师范大学;2007年

2 宋秀娟;试述论基督教女传教士在近代四川的事业[D];四川师范大学;2008年

3 杨瑞;非基督教运动研究[D];河北师范大学;2014年

4 陈艳;近代苏州地区的基督教女传教士（1880—1930）[D];苏州大学;2006年

5 张s

本文编号：2711302