调查与协作：中华续行委办会研究（1913-1922）
发布时间：2021-03-02 07:22
中华续行委办会是中国基督教历史上第一个涵盖各宗派的全国性机构,也是中国基督徒在教会事务中发挥作用的开始。它成立于1913年3月全国基督教大会。1922年5月,基督教全国大会在中华续行委办会的筹备下召开,会上中国代表首次正式提出本色化并成立中华全国基督教协进会,委办会的使命宣告结束。本文主要关注该机构的建设以及它在调查事业和中西合作方面所做的工作,梳理它成立的过程以及它在调查和协作方面所承担的任务。追溯委办会在中国基督教历史上发挥的作用,并进一步了解和认识它的历史地位与价值。整篇论文共分为五个部分。绪论部分,主要介绍本文的选题缘起、学术回顾、研究方法和资料来源,探讨该选题的学术价值。相较于以往研究对中华续行委办会只是简单提及,本文将对委办会进行全面的梳理,并侧重于它最主要的工作和最重要的贡献。本文的第一章全面梳理了中华续行委办会成立的概况,探讨其成立的背景和发展的过程,及委办会重要的组织机构和核心人员在这九年时间里所做的工作,并指出了该组织的成立和发展是与基督教普世合一运动以及中国社会的变化相关的。最后,本章考察其自始至终的大致情况,并总结了其对中国基督教发展的意义。第二章是本文的重点,...
【文章来源】：上海大学上海市 211工程院校
【文章页数】：146 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
穆德(JohnR.Mott)
上海大学硕士学位论文49成立中华全国基督教协进会，诚静怡再次当选为总干事，继续负责在全国推广教会间合作与中国教会自养、自传和自治的工作。1934年他辞去总干事职，继而担任该协进会会长职。1除在协进会工作外，1927年中华基督教全国总会成立，诚静怡还担任该会会长。繁重的工作最终耗尽了他的精力。1939年11月，诚静怡在上海的一家医院中逝世。他这一生都致力于中国基督教会的自立与合一运动，在委办会工作的九年时间里，诚静怡担任多项职务，无论是在调查事业、布道事业还是中国教会发展事业上，他都尽自己所能，为基督教会事业的发展做出了贡献。图2：诚静怡此外，这一时期也有许多其他的中国基督徒领袖在委办会的工作中发挥着重要的作用，如余日章，他在1917年担任中华续行委办会的副会长和中国基督教青年会全国协会代理总干事，1919年担任中华归主运动总委员长；王正廷，1912年成为中华基督教青年会全国协会的第一位华人总干事，之后成为中华续行委办会会员，参加各地布道大会等等。这些中国基督徒领袖不仅在教会界有举足轻重的地位，在社会上也享有很高的知名度，王正廷还是有名的外交家。他们在续行委办会的工作中发挥作用，与西方传教士合作，学习管理发展教会的方法和理念，对中国基督徒地位的提升，教会权利的过渡转移和中西双方的合作有重要意义。二、西国干事西国干事罗炳生是北美长老会牧师，他自1899年来华，最初在南京，后到1卓新平主编；中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室编：《中国基督教基础知识》，北京：宗教文化出版社，2005年7月，第280-281页。
上海大学硕士学位论文64图4：《中国基督教年鉴》书影中华续行委办会成立九年时间里收集到的统计数据，不仅收录于《中国基督教年鉴》，也收录于《中华基督教会年鉴》(TheChinaChurchYearbook)，该年鉴是委办会仿照《中国基督教年鉴》出版的，自1914年出版，一直到1936年，共13期。1922年委办会结束，也是由中华全国基督教协进会继续办理。与前一种不同的是，它是以中文形式出版。该年鉴编辑之宗旨，其范围仅及于与本会联络之各基督教会，调查其事业效果，及进行之状况，以概括主义述之。1《中华基督教会年鉴》中提到，世界进化，事理日益繁赜，无论何种事业，非有精密之统计，末由观其会通，得其比较，促其进步，达其目的。2并且基督教布道的事业，是拯救人类灵魂的伟大工作，更加依赖于精密的统计。因此，记述教会统计的事业，尽管初始时期会比较简略，等待扩充之后，将会有大大的好处。此外《中华基督教会年鉴》所列各种统计调查图表，率多关于西国教士，实以在华西人为数较少，调查尚易，故先就见闻较确者，列成图表，将来更拟于华人方面，精细调查，借资参考比较。3这也是调查统计工作中所存在的困难，调查统计的工夫，抉择取舍，极费斟酌，主要有如下四点原因。一是教会的成绩很难见于一时，可1基督教会民国二年全国议会组立续行委办会编：《中华基督教会年鉴·第一期》，上海：商务印书馆，1914年11月，前言页。2基督教会民国二年全国议会组立续行委办会编：《中华基督教会年鉴·第一期》，上海：商务印书馆，1914年11月，前言页。3中华续行委办会编：《中华基督教会年鉴·第二期》，上海：商务印书馆，1915年11月，U123-0-1，第3页，上海档案馆。
【参考文献】：
期刊论文
[1]美国基督教对华传教与民国时期中美关系[J]. 涂怡超. 美国问题研究. 2016(01)
[2]晚清新教传教士代表大会的历史轨迹及其影响——探讨中国教会大学兴起的新视角[J]. 肖朗,傅政. 高等教育研究. 2012(12)
[3]评析民国前期基督新教的大发展[J]. 葛壮. 社会科学. 2010(04)
[4]基督教来华传教士四次全国性大会的概况[J]. 曹传兰. 济宁学院学报. 2009(01)
[5]从助手到领袖:1910年代的中国基督徒——以诚静怡为中心的考察[J]. 刘家峰. 社会科学研究. 2007(02)
[6]从“洋气”到“土气”——“巴敦调查团”与教会大学的中国化[J]. 金保华,金肖梅. 山西师大学报(社会科学版). 2006(03)
[7]“巴敦调查团”来华考察动因及始末[J]. 金保华,熊贤君. 河北师范大学学报(教育科学版). 2006(02)
[8]二十世纪初中国社会变迁与基督教发展互动关系浅析[J]. 段琦. 基督宗教研究. 2005(00)
[9]“本色化”与社会化——近代上海“海派基督教”的社会化历程[J]. 李向平. 上海大学学报(社会科学版). 2004(03)
[10]基督教的中国化及其难点[J]. 王美秀. 世界宗教研究. 1996(01)
博士论文
[1]医学统计在中国的起步与发展（1840-1937）[D]. 张小龙.中国科学技术大学 2014
[2]数字与权力[D]. 赵胜忠.南京大学 2012
硕士论文
[1]本色与合作：1922年上海全国基督教大会研究[D]. 沈玉琦.华中师范大学 2017
[2]19世纪50年代到20世纪20年代的闽南基督教差会合一运动研究[D]. 杨恩路.上海社会科学院 2014
[3]嬗变与坚守：信义宗合—运动研究（1913-1949）[D]. 王海岑.山东大学 2012
[4]爱丁堡会议与中国教会[D]. 尹明亮.山东大学 2010
[5]清末民初教会合一运动研究（1900-1927）[D]. 王伟.山东大学 2008
[6]山东基督新教传教方式之考察[D]. 夏红.山东大学 2007
[7]试论传教士对本地教会人士定位的转变[D]. 张珺.上海社会科学院 2006
[8]基督教在近代中国传教方式的转变[D]. 王超云.西北师范大学 2006
[9]基督教在华传教方针的嬗变[D]. 曹传兰.福建师范大学 2004
[10]教会大学的自主调适[D]. 金保华.华中师范大学 2002
本文编号：3058870
【文章来源】：上海大学上海市 211工程院校
【文章页数】：146 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
穆德(JohnR.Mott)
上海大学硕士学位论文49成立中华全国基督教协进会，诚静怡再次当选为总干事，继续负责在全国推广教会间合作与中国教会自养、自传和自治的工作。1934年他辞去总干事职，继而担任该协进会会长职。1除在协进会工作外，1927年中华基督教全国总会成立，诚静怡还担任该会会长。繁重的工作最终耗尽了他的精力。1939年11月，诚静怡在上海的一家医院中逝世。他这一生都致力于中国基督教会的自立与合一运动，在委办会工作的九年时间里，诚静怡担任多项职务，无论是在调查事业、布道事业还是中国教会发展事业上，他都尽自己所能，为基督教会事业的发展做出了贡献。图2：诚静怡此外，这一时期也有许多其他的中国基督徒领袖在委办会的工作中发挥着重要的作用，如余日章，他在1917年担任中华续行委办会的副会长和中国基督教青年会全国协会代理总干事，1919年担任中华归主运动总委员长；王正廷，1912年成为中华基督教青年会全国协会的第一位华人总干事，之后成为中华续行委办会会员，参加各地布道大会等等。这些中国基督徒领袖不仅在教会界有举足轻重的地位，在社会上也享有很高的知名度，王正廷还是有名的外交家。他们在续行委办会的工作中发挥作用，与西方传教士合作，学习管理发展教会的方法和理念，对中国基督徒地位的提升，教会权利的过渡转移和中西双方的合作有重要意义。二、西国干事西国干事罗炳生是北美长老会牧师，他自1899年来华，最初在南京，后到1卓新平主编；中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室编：《中国基督教基础知识》，北京：宗教文化出版社，2005年7月，第280-281页。
上海大学硕士学位论文64图4：《中国基督教年鉴》书影中华续行委办会成立九年时间里收集到的统计数据，不仅收录于《中国基督教年鉴》，也收录于《中华基督教会年鉴》(TheChinaChurchYearbook)，该年鉴是委办会仿照《中国基督教年鉴》出版的，自1914年出版，一直到1936年，共13期。1922年委办会结束，也是由中华全国基督教协进会继续办理。与前一种不同的是，它是以中文形式出版。该年鉴编辑之宗旨，其范围仅及于与本会联络之各基督教会，调查其事业效果，及进行之状况，以概括主义述之。1《中华基督教会年鉴》中提到，世界进化，事理日益繁赜，无论何种事业，非有精密之统计，末由观其会通，得其比较，促其进步，达其目的。2并且基督教布道的事业，是拯救人类灵魂的伟大工作，更加依赖于精密的统计。因此，记述教会统计的事业，尽管初始时期会比较简略，等待扩充之后，将会有大大的好处。此外《中华基督教会年鉴》所列各种统计调查图表，率多关于西国教士，实以在华西人为数较少，调查尚易，故先就见闻较确者，列成图表，将来更拟于华人方面，精细调查，借资参考比较。3这也是调查统计工作中所存在的困难，调查统计的工夫，抉择取舍，极费斟酌，主要有如下四点原因。一是教会的成绩很难见于一时，可1基督教会民国二年全国议会组立续行委办会编：《中华基督教会年鉴·第一期》，上海：商务印书馆，1914年11月，前言页。2基督教会民国二年全国议会组立续行委办会编：《中华基督教会年鉴·第一期》，上海：商务印书馆，1914年11月，前言页。3中华续行委办会编：《中华基督教会年鉴·第二期》，上海：商务印书馆，1915年11月，U123-0-1，第3页，上海档案馆。
【参考文献】：
期刊论文
[1]美国基督教对华传教与民国时期中美关系[J]. 涂怡超. 美国问题研究. 2016(01)
[2]晚清新教传教士代表大会的历史轨迹及其影响——探讨中国教会大学兴起的新视角[J]. 肖朗,傅政. 高等教育研究. 2012(12)
[3]评析民国前期基督新教的大发展[J]. 葛壮. 社会科学. 2010(04)
[4]基督教来华传教士四次全国性大会的概况[J]. 曹传兰. 济宁学院学报. 2009(01)
[5]从助手到领袖:1910年代的中国基督徒——以诚静怡为中心的考察[J]. 刘家峰. 社会科学研究. 2007(02)
[6]从“洋气”到“土气”——“巴敦调查团”与教会大学的中国化[J]. 金保华,金肖梅. 山西师大学报(社会科学版). 2006(03)
[7]“巴敦调查团”来华考察动因及始末[J]. 金保华,熊贤君. 河北师范大学学报(教育科学版). 2006(02)
[8]二十世纪初中国社会变迁与基督教发展互动关系浅析[J]. 段琦. 基督宗教研究. 2005(00)
[9]“本色化”与社会化——近代上海“海派基督教”的社会化历程[J]. 李向平. 上海大学学报(社会科学版). 2004(03)
[10]基督教的中国化及其难点[J]. 王美秀. 世界宗教研究. 1996(01)
博士论文
[1]医学统计在中国的起步与发展（1840-1937）[D]. 张小龙.中国科学技术大学 2014
[2]数字与权力[D]. 赵胜忠.南京大学 2012
硕士论文
[1]本色与合作：1922年上海全国基督教大会研究[D]. 沈玉琦.华中师范大学 2017
[2]19世纪50年代到20世纪20年代的闽南基督教差会合一运动研究[D]. 杨恩路.上海社会科学院 2014
[3]嬗变与坚守：信义宗合—运动研究（1913-1949）[D]. 王海岑.山东大学 2012
[4]爱丁堡会议与中国教会[D]. 尹明亮.山东大学 2010
[5]清末民初教会合一运动研究（1900-1927）[D]. 王伟.山东大学 2008
[6]山东基督新教传教方式之考察[D]. 夏红.山东大学 2007
[7]试论传教士对本地教会人士定位的转变[D]. 张珺.上海社会科学院 2006
[8]基督教在近代中国传教方式的转变[D]. 王超云.西北师范大学 2006
[9]基督教在华传教方针的嬗变[D]. 曹传兰.福建师范大学 2004
[10]教会大学的自主调适[D]. 金保华.华中师范大学 2002
本文编号：3058870
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