以衍圣公为虚君:康有为在辛亥鼎革之际的一项政体设计

发布时间：2021-08-20 14:32

　　辛亥武昌起义后,张绍曾等人发动"滦州兵谏",清廷被迫颁布"十九信条"。远在日本的康有为判断清朝已经成为"虚君共和国",因此提出"虚君共和"主张。但"排满"主义深入人心,康有为不得不退而求其次,倡议以衍圣公为"虚君"。对此,中外南北各派势力反应不一。袁世凯及北洋派坚决反对以"衍圣公"为虚君,曲解"虚君共和"以为己用;无论"虚君共和",还是以衍圣公为"虚君",革命派都坚决反对;南方立宪派张謇等人私下对以衍圣公为"虚君"提议略有兴趣,但毫无言论与行动上的支持;北方立宪派许鼎霖等人赞同"虚君共和",但对改衍圣公为"虚君"并不赞同。至于列强,则视以衍圣公为"虚君"为解决中国时局的方案之一,并无偏向。康有为此项政体设计,最终以失败而告终。 

【文章来源】：中国国家博物馆馆刊. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一“十九信条”与“虚君共和国”
二别置木偶:以衍圣公为“虚君”
三各方势力态度透视
四余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]辛亥康有为的虚君共和论[J]. 桑兵.  中山大学学报(社会科学版). 2018(04)
[2]“虚君共和”:一九一一年之后康有为对于国家政治体制的构想[J]. 干春松.  东吴学术. 2015(02)
[3]辛亥革命期间康有为“虚君共和”观念再辨析[J]. 李爱军.  河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)



本文编号：3353675