林语堂的旅游观及其《论游览》一文的时代意义——民国时期的旅游嬗变与传统旅游之挽歌

发布时间：2021-10-05 13:48

　　林语堂的旅游观较少被研究者关注,他向西方人介绍的并非新式旅游,而是深受中国文化浸润的传统旅游。本文对林语堂的旅游观作了归纳、阐释,对《论游览》一文的时代意义作了分析。林语堂认为"真旅游"不注重功利且不受程式约束,过度追求知识与见识的增长、为了向人炫耀、固定了行程的旅游都是"假旅游",善游之人应具有流浪精神与较高审美鉴赏力。民国时期是新旧旅游交替时期,旅游的功能与方式发生了嬗变,由传统的"志不在用世"质变为"志在用世",新式交通工具及商业模式的出现使旅游趋向大众化的同时弱化了旅游的精神自由与体验深度。《论游览》一文对传统旅游的肯定与留恋,对新式旅游的否定与嘲讽,使它具有充当传统旅游挽歌的时代意义。 

【文章来源】：旅游科学. 2019,33(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
0 引言
1 林语堂的旅游观
    1.1 何谓“假旅游”
    1.2 何谓“真旅游”
    1.3 何谓善游之人
        (1) 善游之人是具有流浪精神的人。
        (2) 善游之人是具有较高审美鉴赏力的人。
2 《论游览》一文的时代意义
    2.1 民国时期旅游的嬗变
        (1) 旅游功能的嬗变。
        (2) 旅游方式的嬗变。
    2.2 传统旅游之“挽歌”
3 结语与余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]以海德格尔的基础存在论与诗意栖居观解读旅游本质[J]. 曹诗图,韩国威.  理论月刊. 2012(06)
[2]基于网络信息关注度的大学生旅游消费决策研究[J]. 涂玮,金丽娇.  北京第二外国语学院学报. 2012(01)
[3]林语堂《生活的艺术》中的旅游美学思想[J]. 李灿.  集美大学学报(哲学社会科学版). 2010(04)
[4]《梦溪忘怀录》钩沉——沈存中佚著钩沉之一[J]. 沈括,胡道静,吴佐忻,安车.  杭州大学学报(哲学社会科学版). 1981(01)



本文编号：3419867