“夷夏之辨”的近代嬗变

发布时间：2017-05-13 01:06

  本文关键词：“夷夏之辨”的近代嬗变，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：中国近代历史充满着抗争、探寻和裂变,给中国人以前所未有的冲击,旧观念的突破、新思想的形成、社会思潮的空前活跃,在这个多变的时代,中国传统文化观念也同样经受着严峻的考验,在外来因素和内部生成因素的双重作用下,旧有的观念和思维模式不断地被打破和改变,新的观念和见解逐渐生成。传统思想观念在近代的变化始之于“夷夏之辨”,本文试图从思想观念史的角度深入考察传统的“夷夏之辨”观念在近代的嬗变,以此入手去解析近代中国人在传统与现代之间的纠结抉择。 “夷夏之辨”嬗变的近代背景是由农业文明社会向工业文明社会的转变时期,同时,中国面临着“内忧外困”的局面。在这样的背景下,中国传统的“夷夏之辨”的嬗变是古今演绎、中西对接的产物。 中国传统思想观念在近代的嬗变外部和内部生成因素是,它一方面受到了来自西方文明的冲击,这种冲击包括政治、经济、军事、民主思想、外交观念、民权观念等,另一方面,从中国社会内部也早已滋生了促使旧观念变化的因素,即：清朝末年的“经世派”对政治时局的关注和改革旧政的呼声,经世派成为连接新旧思想的中介力量。此外,留学生也成为当时新的思想观念的践行者和引领者,加速了人们冲破旧思想的束缚的步伐。 “夷夏之辨”的近代嬗变主要表现在以下几个方面,第一,是从“夷”到“洋”称谓以及涉外事务从“夷务”到“洋务”的变化,从本质上则反映了中国人思想观念中对传统的“华尊夷卑”、“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也”思想的纠误,反映了中国人对西方列强的重新定位,这是一个巨大的突破。第二,从“宗藩体制”到“条约外交”的转变,是传统的“华夏中心论”、“华夷朝贡体系”等观念走向末落的表现。第三,具有近代意义的大民族观的萌生与形成,辛亥革命期间“夷夏之辨”重新被提起,目标直指“反满”,这是革命形势的需要。革命在完成反满之后,会向着更深层发展,而正是在革命继续深入的过程中,民族革命、大民族精神才被唤醒,即近代意义上的民族观形成。传统的“夷夏之辨”的民族观、文化观、种族观也完成了历史使命,在革命前进的历史洪流中沉寂。其嬗变的一个最显著特点,便是在近代中西文化的碰撞、融合与再生的过程中曲折进行的。是通过一代又一代具有现代文化素养的人的不断选择和创新来完成。 关于“夷夏之辨”的近代嬗变的几点思考。“夷夏之辨”观念的核心是一种“文化优势论”,古代中国的文化优势成就了这一观念,并使之长期存在,成为中国传统文化价值观中的一部分,成为中国处理民族关系、处理外务的准则。近代工业文明使建立在农业文明基础之上的传统“夷夏之辨”受到了前所未有的挑战,开始发生变化。实质上反映了中国人的文化自省的过程。
【关键词】：夷夏之辨 近代 嬗变 民族观念
【学位授予单位】：宁夏大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：G122;K25
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-10
• 第一章 “夷夏之辨”析10-15
• 第一节 “夷”、“夏”观念的生成10-12
• 第二节 “夷夏之辨”内涵的演变12-15
• 第二章 “夷夏之辨”的近代嬗变15-33
• 第一节 社会背景—农业文明社会向工业文明社会的转变15-16
• 第二节 影响其变化的因素16-23
• 一、经世派关注时政—洞悉“夷情”—变局观形成16-19
• 二、留学生阶层对新思想的传播19-21
• 三、西学的传播21-23
• 第三节 “夷夏之辨”的近代嬗变23-33
• 一、从“夷”到“洋”,从“夷务”到“洋务”23-26
• 二、从“宗藩体制”到“条约外交”26-29
• 三、近代意义民族观的萌生与形成29-33
• 第三章 关于“夷夏之辨”的近代嬗变的思考33-36
• 参考文献36-39
• 后记39

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