论伪满洲国的日本神道“国教化”

发布时间：2017-08-27 04:19

  本文关键词：论伪满洲国的日本神道“国教化”

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【摘要】：神道,也称神道教,是由日本原始宗教发展而来的传统民族宗教,千年的发展传承使得神道具有独特的性格,近代的神道发展成为带有封建性和侵略性特质国家神道,为日本法西斯和军国主义分子对外侵略扩张提供了理论基础。随着日本入侵中国东北,国家神道也随着移民和殖民的脚步来到了中国。1932年日本在东北建立了殖民政权——伪满洲国,并在殖民地施行了一系列政治、经济、文化和宗教政策,为了能够尽快同化、日化伪满洲国民众,作为日本“国教”的神道被当做重要利器“引进”了伪满洲国。神道在中国东北经历了伪满建国前的自发性传播、伪满建国后的移民式推广阶段和伪满控制下的国家强制性信仰三个阶段,日本殖民当局在东北大肆兴建神社、神庙,制定法律强制信仰,并逐渐渗透到教育领域,从课程教学等方面将尚未接触到社会的学生都笼罩在“天照大神”的神庥中,进行精神与心灵上的奴化教育,最终使得神道不仅在宗教文化方面确定了不可动摇的地位,更在政治方面确立了其在伪满洲国重要的“国教”地位。本文从国家神道角度深入剖析了日本殖民当局在伪满洲国的殖民政策,从精神层面上揭示出伪满洲国的傀儡性和日本神道的殖民侵略性。从而印证日本神道在伪满洲国的“国教化”是在精神和肉体上都成为东北民众的一场灭族灭种的深重灾难。“前事不忘后事之师”,在警惕有形化的政治经济竞争的同时,在无形化的精神文化竞争方面我们也应该重视,从中获得借鉴。
【关键词】：伪满洲国 神道 国教化
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：K265.61
【目录】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-6
• 引言6-15
• （一）选题意义6-7
• （二）研究现状7-10
• （三）使用的资料10-13
• （四）研究内容与方法13-15
• 一、日本神道被“引进”伪满洲国的原因15-22
• （一）日本神道的特性15-17
• （二）殖民统治的需要17-22
• 二、日本神道在东北地区的传播22-29
• （一）伪满建国前的自发性传播阶段（1905—1931 年）22-23
• （二）伪满建国后的移民式推广阶段（1932—1939 年）23-26
• （三）伪满控制下的强制性信仰阶段（1940—1945 年）26-29
• 三、伪满洲国日本神道“国教”化的措施29-44
• （一）祭祀的日本神道化29-31
• （二）神社神庙的建设31-36
• （三）神道的宣传36-40
• （四）教育中的神道40-44
• 四、结 论44-48
• （一） 伪满洲国日本神道“国教化”的评价44-47
• （二） 伪满洲国日本神道“国教化”的总结47-48
• 参考文献48-53
• 后记53

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 王华;;日本本土文化与外来文化的融合——神道教[J];产业与科技论坛;2011年13期

2 郭临生;;伪满建国忠灵庙[J];东北史地;2006年06期

3 陈秀武;;“伪满”建国思想与日本殖民地奴化构想[J];东北师大学报(哲学社会科学版);2010年06期

4 蔡锦堂;日治时期日本神道在台湾的传播与局限[J];东疆学刊;2004年04期

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本文编号：744327