临沧地区佤族百年社会变迁

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• 绪论12-40
• 第一章 地理环境与佤族社会发展40-58
• 第一节 地理位置与佤族社会历史40-43
• 一、佤族主要聚居地的地理位置40-41
• 二、地理位置对佤族社会发展的制约41-42
• 三、佤族社会发展对地理环境的改变42-43
• 第二节 地理环境与山地农业43-47
• 一、地理环境与山地农业43-44
• 二、地理条件所决定的刀耕火种44-46
• 三、佤族生产活动对地理环境的改造46-47
• 第三节 动植物资源与佤族生活方式47-51
• 一、动植物资源与佤族的生活方式47-50
• 二、佤族对动植物资源的利用和保护50-51
• 第四节 矿藏、旅游资源与佤族社会51-54
• 一、矿藏资源51-52
• 二、旅游资源52-54
• 第五节 地理环境作用与佤族社会发展之间关系的启示54-58
• 一、地理环境与社会发展的相互作用54-55
• 二、地理环境对社会发展的作用55-56
• 三、人类对地理环境的依赖程度与生产力发展水平呈反比56
• 四、生产力水平越高,地理环境的作用就越复杂56-57
• 五、人类应该积极地改造和优化地理环境57-58
• 第二章 社会组织和政治制度58-90
• 第一节 部落和村寨59-63
• 一、部落和村寨的关系59-61
• 二、20世纪上半叶佤族部落的特征61-62
• 三、村寨：以地缘为联系的生存群体62-63
• 第二节 社会组织形式63-67
• 一、带有家族特征的社会关系63-64
• 二、村寨管理者的产生和职权64-66
• 三、“头人会议”和“寨民大会”66-67
• 第三节 政治制度的变迁67-82
• 一、临沧地区土司制度的形成68-69
• 二、勐董土司的统治69-72
• 三、“班洪部落”及其政治组织72-77
• 四、“土流兼治”和保甲制度下的村寨头人77-78
• 五、“班洪归流”的经过78-82
• 第四节 解放以后的佤族社会管理82-90
• 一、县级人民政府的边疆民族特色82-83
• 二、佤族上层的角色转换83-86
• 三、从村寨头人到基层干部的一个实例86-88
• 四、村寨事务中传统规范的作用88-90
• 第三章 生产方式：从后进到文明的阶梯90-122
• 第一节 刀耕火种：时空交错点上的历史必然91-96
• 一、阿佤山的刀耕火种91-93
• 二、旱谷地位的变化93-95
• 三、种植方式的变迁95-96
• 第二节 狩猎采集：大自然的丰厚馈赠96-98
• 一、狩猎96-97
• 二、采集97
• 三、自然保护97-98
• 第三节 水田种植：民族交往与社会发展的结果98-102
• 一、结缘水田98-100
• 二、发展水田100-102
• 第四节 劳动工具：生产方式和生产水平的标志物102-105
• 一、旱地生产工具102-103
• 二、水田生产工具103-104
• 三、新型农机具104-105
• 第五节 经济作物：从受忽略到举足轻重105-109
• 一、步履蹒跚的经济作物种植106
• 二、振兴佤山经济的重要翼翅106-109
• 第六节 畜禽饲养：从鬼神的牺牲到脱贫致富的源泉109-111
• 一、无足轻重的副业109-110
• 二、自然崇拜的行为模式110
• 三、畜牧业在当代佤山农业中的地位110-111
• 第七节 手工业：从农业的附庸到特色产业111-116
• 一、传统手工业的地位和作用112-113
• 二、特殊历史文化背景下的必然产物113
• 三、从传统手工业走向轻重工业并举113-116
• 第八节 商品交换：古今佤山经济发展的杠杆116-122
• 一、历史悠久的“自给自足”117-118
• 二、作为特殊商品的鸦片118-119
• 三、商品经济发展的助推器119-122
• 第四章 生活方式：文化变迁最外在的形式122-183
• 第一节 服饰：文化功能与实用价值日渐分离123-132
• 一、佤族服饰的历史123-124
• 二、尚古、崇外、兼容：服饰变迁的轨迹124-127
• 三、现状与启示127-132
• 第二节 食：果腹之物与口腹之乐132-137
• 一、佤族饮食的历史132-134
• 二、碗中之物：百姓最有感受的变迁134-136
• 三、现状与启示136-137
• 第三节 住：从自然到有为137-147
• 一、佤族住屋的历史137-139
• 二、安居形式139-145
• 三、现状与启示145-147
• 第四节 行：缩短通往文明的时空距离147-152
• 一、阿佤山交通的历史147-149
• 二、公路建设：佤族社会发展的基础149-151
• 三、现状与启示151-152
• 第五节 娱：往日的娱神与今日的娱人152-160
• 一、佤族的节庆概况153-154
• 二、节庆活动：人与自然的协调方式154-158
• 三、现状与启示158-160
• 第六节 婚嫁：古规新俗的交融与嬗变160-174
• 一、佤族婚俗回顾160-162
• 二、婚俗变迁162-172
• 三、现状与启示172-174
• 第七节 丧葬：简约与隆重的文化蕴含174-183
• 一、佤族丧葬习俗174-176
• 二、轻葬重祭：生与死的交接176-179
• 三、现状与启示179-183
• 第五章 宗教信仰：人的精神与社会生活的重要支点183-222
• 第一节 信仰与崇拜的文化地位183-190
• 一、自然物与自然力的崇拜183-186
• 二、无所不在的众多鬼神186-187
• 三、敬畏与禁忌187-190
• 第二节 巫祭与神职领袖的社会作用190-192
• 一、魔巴190-191
• 二、窝朗191-192
• 第三节 社会变迁中的祭祀活动192-203
• 一、木鼓崇拜192-194
• 二、猎头习俗194-197
• 三、祭鬼祀神197-201
• 四、占卜吉凶201-203
• 第四节 外来宗教的传播和影响203-219
• 一、佛教203-210
• 二、基督教210-219
• 第五节 佤族宗教信仰的特点219-222
• 一、宗教信仰的原始部落性219-220
• 二、宗教信仰的“政教合一”性220
• 三、宗教信仰的国际性220-222
• 第六章 社会变迁中的佤族妇女222-239
• 第一节 从竹楼里的“女人”到社会的“人”222-226
• 一、妇女角色的变化223
• 二、职业领域的扩展223-224
• 三、经济地位的提高224-225
• 四、受教育权力的获得225-226
• 第二节 社会变迁中妇女的作用和贡献226-233
• 一、对服饰文化的继承和丰富227-229
• 二、对生活方式的优化和变革229-231
• 三、对生育文化的传承和总结231-233
• 第三节 妇女发展的社会文化前提233-239
• 一、政治地位是重要保障234
• 二、综合的社会支持是前提234-237
• 三、男性的觉悟、理解和支持是关键237-239
• 第七章 民族关系：社会变迁中各民族间的交往239-275
• 第一节 “司岗里”传说中的民族关系239-240
• 第二节 史籍中的古代民族关系240-245
• 一、“濮人”与佤族先民241-242
• 二、“哀牢”与佤族先民242-243
• 三、古代佤族的迁徙及与其他民族的融合243-245
• 第三节 民族关系的范例245-258
• 一、流传于阿佤山的孔明业绩245-247
• 二、吴尚贤与茂隆银厂247-255
• 三、班洪抗英斗争中的民族团结255-258
• 第四节 解放后的民族关系258-266
• 一、20世纪40年代末50年代初的“边纵”258-260
• 二、汉族干部的调入260-263
• 三、知识青年到佤山263-266
• 第五节 境外的缅甸佤族266-275
• 一、中缅跨境佤族的关系267-268
• 二、中国对外开放政策对中缅跨境佤族的影响268-273
• 三、中缅跨境佤族的最新动向273-275
• 结语275-286
• 附录一 1999年临沧地区佤族人口分布示意图286-287
• 附录二 作者1998、1999、2000年考察路线示意图287-288
• 参考文献288-296
• 后记296-298

【引证文献】

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 龙先琼;近代湘西的开发与社会变迁研究[D];湖南师范大学;2011年

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 孙彦亮;佤山生产方式与佤族民居建造[D];昆明理工大学;2008年