高坡苗族“背牌”文化研究

发布时间：2017-03-24 13:14

  本文关键词：高坡苗族“背牌”文化研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文是在文献资料与田野民族志的基础上，对高坡苗族“背牌”文化进行的论述和研究。“背牌”在高坡苗族中是妇女身上的一个服饰要件，但它的背后是“打背牌”的一系列仪式，由此形成高坡苗族文化的一个重要特色表现。所以，本论题以“背牌”作为论述和研究的切入点和中心，利用民族学、文化人类学的学科理论和知识，对“背牌”和“射背牌”仪式进行了基本解读，并且使用象征人类学的相关理论，对高坡苗族“背牌”文化进行了比较深入的族群文化论述，以求通过对其“背牌”文化的论述，表述高坡苗族文化的基本特色。在这样论述的基础上，论题还论述了高坡苗族“背牌”文化与高坡苗族人生的两大仪式——婚礼与丧葬的基本关系，展示了高坡苗族“背牌”文化在高坡苗族文化中的特定意义。另外，运用符号和象征理论，论题还展开了高坡苗族“背牌”审美意义及其图案的象征意义的文化阐释。 论文由前言、正文和结语三部分组成。 前言：主要介绍选题的目的和意义、论题的研究现状、以及有关论题的研究方法与研究内容。 第一章：主要根据文献资料、田野调查资料（文字和图片）对高坡、高坡苗族、高坡苗族“背牌”作了一定的描述，此外，对高坡苗族“背牌”文化及其与婚姻文化、丧葬文化的深层关系做了一定的分析与解读。并通过这些描述和分析了解到了作为服饰一部分的“背牌”背后所蕴含的深层文化意义。 第二章：运用工艺美术和文化象征的理论对“背牌”的工艺和美进行阐释，并借助符号理论对“背牌”的图案进行了文化解读。 第三章：以高坡苗族“射背牌”仪式作为切入点，，运用通过仪式的理论对其进行了文化分析，并对其进行了象征和功能的解读。 结语：通过以上几章的分析，我们知道了“背牌”做为高坡苗族服饰的一部分，并非只有服饰的功能表现，它所体现出的是族群的标志和情感仪式的象征，以及高坡苗族的生活观和死亡观，是一种体现了其民族深层文化的物质载体。
【关键词】：高坡苗族 “背牌”文化 仪式象征 文化阐释
【学位授予单位】：贵州民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：K892.3
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 目录6-8
• 绪论8-13
• 选题目的和意义8-9
• 国内外研究现状9-12
• 研究方法和研究内容12-13
• 第一章 高坡苗族“背牌”文化概况13-39
• 一、 高坡苗族概况13-17
• （一） 高坡概况13-16
• （二） 高坡苗族概况16-17
• 二、 高坡苗族“背牌”17-22
• （一） 两种“背牌”17-20
• （二） 两种“背牌”来源口述20-22
• 三、 高坡苗族“背牌”文化22-30
• （一） “射背牌”仪式个案22-29
• （二） “背牌”文化29-30
• 四、 “背牌”与其婚姻文化30-34
• （一） 高坡苗族的婚俗30-32
• （二） “背牌”与其婚姻文化32-34
• 五、 “背牌”与其丧葬文化34-39
• （一） 高坡苗族的丧葬习俗34-36
• （二） “背牌”与其丧葬文化36-39
• 第二章 高坡苗族“背牌”文化阐释39-49
• 一、 高坡苗族“背牌”的工艺和美39-43
• （一） 装饰方法40
• （二） 用线色彩40-41
• （三） 装饰纹样41-42
• （四） 装饰的艺术秩序42-43
• 二、 高坡苗族“背牌”图案之象征符号阐释43-49
• （一） “黄背牌”符号之印章的象征44-47
• （二） “白背牌”符号之“丰”的象征47-49
• 第三章 高坡苗族“射背牌”仪式的象征人类学解读49-59
• 一、 多重象征意义的“射背牌”仪式50-53
• 二、 高坡苗族“射背牌”仪式之“通过仪式”分析53-56
• （一） 仪式前——分离阶段54-55
• （二） 仪式进行中——阈限55-56
• （三） 仪式后——融合56
• 三、 高坡苗族“射背牌”仪式之象征人类学分析56-59
• （一） 仪式的功能——“冲突/整合”56-57
• （二） 仪式的隐喻——另外一种意义和意思的表达57-59
• 结语59-61
• 参考文献61-63
• 附录 A63-68
• 附录 B68-72
• 附录 C72-73
• 致谢73-74
• 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果74-75
• 个人简历74
• 在学期间发表的学术论文与研究成果74-75

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：265664