牟羽可汗改宗摩尼教与回鹘汗国的灭亡

发布时间：2020-08-20 13:08

【摘要】： 目前学术界在有关摩尼教传入回纥时间的考证上,没有严格区分摩尼教传入回纥地区的时间与牟羽可汗定摩尼教为国教的时间,这其实为两个不同的时间概念。 20世纪初吐鲁番发现的大量摩尼教资料及研究结果己经证明,公元3世纪末叶,摩尼教己进入中亚。资料表明,早在突厥汗国时代粟特籍的摩尼教徒就已活跃在漠北草原地区,从事商业贸易活动。所以说,在牟羽可汗定摩尼教为国教之前,回纥人在与中亚粟特商人进行商业往来时,己直接或间接的接触到摩尼教。而到了唐宝应二年(763年)的时候才被牟羽可汗定为回纥汗国的国教。 萨满教在回纥中流播时间长、范围广、影响大,以万物有灵论为思想基础,内容包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等方面。在763年牟羽可汗改宗摩尼教为国教之前,该教一直享有国教的地位,巫师在回纥汗国享有崇高的社会地位。文章认为牟羽可汗改宗摩尼教的真正原因在于:利用摩尼僧,削弱传统社会巫师的政治与社会地位,加强中央集权,确保可汗在游牧社会的真正统治地位。 摩尼教被奉为国教以后,不仅促进了回鹘社会、经济的发展和文化的演进,同时也引起了达干,巫师为首的传统势力集团与信奉摩尼教的牟羽可汗、摩尼僧为首的新势力集团之间的冲突。可以说,回纥汗国的政治危机、内乱恰恰是从牟羽可汗定摩尼教为国教开始的。而萨满教与摩尼教之间的斗争是引起内部矛盾的主要因素。 综上所述,内乱是导致回鹘汗国灭亡的主要原因。而摩尼教与萨满教之间的斗争是引起回鹘汗国内部矛盾的主要因素。从改奉摩尼教以来,回鹘汗国就存在达干,巫师阶层与信奉摩尼教的统治阶级,粟特人之间,摩尼教徒与萨满教徒之间的复杂内部矛盾。至汗国末期愈演愈烈,使得宫廷政变事件迭起,甚至使有些人与外族势力相互勾结,最终导致回鹘汗国的灭亡。
【学位授予单位】：新疆师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：K289

【参考文献】

相关期刊论文 前10条

1 胡铁球;回纥(回鹘)西迁之前的农业发展状况略论[J];宁夏社会科学;2003年05期

2 王宏刚;;萨满教与阿尔泰先民的文化精神[J];西北民族研究;2006年04期

3 周耀明;从信仰摩尼教看漠北回纥与粟特人的关系[J];西北民族研究;2002年04期

4 田卫疆;试析高昌回鹘内部的三次宗教传入及其后果[J];西北民族研究;2003年01期

5 顾一鸣;蒙古萨满教衰落因由浅析[J];内蒙古民族大学学报(社会科学版);2003年06期

6 牧仁;;再析匈奴分裂原因[J];内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版);2006年04期

7 杨朴;“萨满教”的本质是巫术而不是宗教[J];吉林师范大学学报(人文社会科学版);2005年01期

8 闵海霞;;试论匈奴分裂的原因[J];烟台大学学报(哲学社会科学版);2006年04期

9 王继平,杨富学;唐宋时代回鹘社会的发展与转型[J];新疆大学学报(社会科学版);2005年02期

10 杨富学;回鹘宗教史上的萨满巫术[J];世界宗教研究;2004年03期

本文编号：2798016