从边缘参与主流——滇南孔姓彝族姓名符号研究

发布时间：2021-06-07 01:13

　　姓氏是家族维护血缘系统的文化符号。按字辈取名是以儒家文化所倡导的"亲亲"原则为基础,借以建立长幼秩序和明辨孝悌之义的重要方式。明清以来,儒家文化在向西南边疆地区传播过程中,汉姓和字辈也常被少数民族借用,成为他们可资利用的文化符号。滇南彝族的"改孔姓"和"按字辈取名"个案表明,身处边缘地区的少数民族群体同样有参与主流文化的意愿。我们应关注他们如何主动采借儒家文化,为自身发展提供新动力,而非将其简单置入"冲击—回应"框架之中予以解释。 

【文章来源】：北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2018,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、问题的提出
二、“蛮荒”与“邹鲁”
三、姓氏的选择
四、字辈体系的建构
    (一) “想象”与“失忆”
    (二) 字辈秩序与社会整合
五、结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]贝贡村——扑朔迷离的孔姓彝族古村落[J]. 宗林.  创造. 2016(12)
[2]文化融合与祖先记忆——滇南孔姓彝族人的个案考察[J]. 邱运胜.  西南民族大学学报(人文社科版). 2016(03)
[3]从边疆、民族理解国家文化软实力[J]. 马翀炜.  西北师大学报(社会科学版). 2015(01)
[4]文化秩序中的国家与族群[J]. 关凯.  文化纵横. 2011(06)
[5]对泰国北部山区一次村民选举的人类学考察[J]. 马翀炜,张雨龙.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2011(06)
[6]略论满族字辈谱的形成[J]. 于鹏翔,赵丹.  吉林师范大学学报(人文社会科学版). 2008(04)
[7]汉族移民与云南统一[J]. 林超民.  云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2005(03)
[8]论云南清代彝族教育家文论家李云程[J]. 杨开达.  云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2005(01)
[9]中国民间的字辈谱[J]. 王泉根.  民俗研究. 1993(04)



本文编号：3215537