模棱两可与理解差异——喜洲的文本及回访文本阐释

发布时间：2021-07-23 15:33

　　1942年,许烺光在喜洲进行了一年多的田野调查,完成魁阁时期的经典民族志《祖荫下》。喜洲的田野重访从1950年代的白族社会历史调查拉开序幕,1980年代田野重访恢复,1990-2000年喜洲民族志进入再生产高潮,2010-2015年,喜洲民族志的研究动态还在更新。许烺光的《祖荫下》不断地进入学术视野,理论解释与民族志材料之间越来越多的矛盾被揭开并得到分析。然而喜洲田野的前提意识与视角主义之间的关系以及由此产生的模棱两可问题却没有得到过较好的问题化讨论。 

【文章来源】：青海民族研究. 2018,29(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【参考文献】：
期刊论文
[1]多重宇宙论并接的交互主体性阐释——兼论“做”民族志[J]. 谭同学.  思想战线. 2017(05)
[2]实验民族志的文本写作反思[J]. 李文钢.  广西民族研究. 2017(04)
[3]主体民族志与当代民族志的走向[J]. 刘海涛.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(04)
[4]同一文化,多个世界?——评美洲印第安视角主义[J]. 李隆虎.  思想战线. 2016(03)
[5]中国人类学从田野回访中复兴（1984-2003年）[J]. 马丹丹,王晟阳.  广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[6]当代民族志形态的形成:从知识论的转向到新本体论的回归[J]. 王铭铭.  民族研究. 2015(03)
[7]民国社区研究与民间教门——以西镇圣谕坛为例[J]. 杨春宇.  社会学评论. 2015(03)
[8]“地方之上”的人类学——20世纪前期学人眼中的大理社会与民族志叙述[J]. 张原,杨清媚.  云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(03)
[9]西南研究答问录[J]. 王铭铭,张帆.  西北民族研究. 2012(01)
[10]祖源记忆:社会情境与民族认同——《大理喜洲翔龙村张氏族谱》的个案研究[J]. 赵玉中.  西南民族大学学报(人文社会科学版). 2011(08)

博士论文
[1]“民家情”：散杂居背景下的族群认同[D]. 张丽剑.中央民族大学 2007



本文编号：3299560