贵州铜仁神龛仪式与功能研究

发布时间：2017-08-06 03:03

  本文关键词：贵州铜仁神龛仪式与功能研究

  更多相关文章： 神龛 牌位 仪式 象征 生成环境 文化功能

【摘要】：本文旨在以贵州铜仁神龛为解读对象，透过这一神龛文化事项的描述和表达去探讨神龛文化具有的功能和社会实用价值。借鉴仪式象征主义和文化功能主义的相关理论，对神龛下举行的仪式象征和文化功能为重点进行阐释。全文除导言外，共分六章，前两章对神龛的组成和牌位内容进行描述，为后面的阐释作了铺垫；第三章对神龛建造过程与仪式进行叙述、第四章对神龛牌位的内容进行分析、第五章分析神龛文化的生成、第六章为神龛文化功能的表达。 文章认为，神龛兼有宗祠和寺庙的功能，举行各种仪式和进行多种祭祀活动；神龛具有“一龛多神”的特性，多种神灵神祗被列在神龛上祭拜，神灵神祗种类多而繁杂。汉文化传入西南地区，在神龛中融和了当地人的信仰，体现了文化上的变迁和涵化，围绕在神龛下举行的各种仪式表达了当地人的对神龛信仰的深化，同时也体现其神圣性。神龛下举行的仪式中还有着多种象征意义的表达，祖先认同、神圣权力世俗化、价值观的规范和行为引导等等，通过仪式的举行和体验，这些象征表达都是对历史和社会现实的一种反映。同时，神龛具有深刻的文化内涵，在举行的仪式和进行的祭祀中，文化功能也得到表达。
【关键词】：神龛 牌位 仪式 象征 生成环境 文化功能
【学位授予单位】：中南民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：K892.4
【目录】：

• 摘要12-13
• Abstract13-14
• 导言14-17
• 一、 选题缘由14-15
• 二、 选题意义15
• 三、 研究方法15
• 四、 调查情况15-17
• 前言 神龛总体概况17-20
• 第一章 神龛组成20-37
• 一、 神龛区域比较20-26
• 二、 神佛牌位26-27
• 三、 祖先牌位27-28
• 四、 土地府28-29
• 五、 神龛与傩坛29-30
• 六、 神龛对联30-33
• 七、 信仰体系与祭祀33-34
• 八、 神龛文化当代概貌34-37
• 第二章 神龛神祗牌位内容解析37-56
• 一、 “天地君亲师”解析37-42
• （一） 文化解析37-40
• （二） 文化象征40-42
• 二、 堂号、郡望42-44
• 三、 行业祖师爷牌位44-45
• 四、 神仙牌位45-53
• （一） 观音45-46
• （二） 孔子46
• （三） 关圣帝君46-47
• （四） 梓潼47-48
• （五） 魁星48-49
• （六） 神农49-50
• （七） 灶君50
• （八） 神明50-51
• （九） 轩辕51
• （十） 三官51-52
• （十一）财神52-53
• 五、 神龛与领导人像53-56
• 第三章 神龛建造过程与仪式56-64
• 一、 神龛建造56-59
• （一） 房屋建筑与神龛设置56-57
• （二） 房屋选址点穴与神龛定位57-59
• 二、 神龛的书写，，安置和禁忌59-64
• （一） 书写流程和禁忌59-61
• （二） 神龛安置61-64
• 第四章 神龛祭祀64-77
• 一、 日常祭祀64-66
• 二、 人生仪礼66-73
• （一） 诞生仪礼66-67
• （二） 婚姻仪礼67-69
• （三） 丧葬仪礼69-73
• 三、 地方性的祭祀73-75
• 四、 神龛的象征符号75-77
• 第五章 铜仁神龛文化生成77-85
• 一、 区域环境与生计方式78-79
• 二、 文化生成因素分析79-85
• （一） 本土文化的影响与生成80
• （二） 汉文化的传入80-82
• （三） 佛道文化传入梵净山82-83
• （四） 社会动荡与精神安抚83-85
• 第六章 神龛文化功能表达85-95
• 一、 家庭教育与文化教化85-89
• （一） 个人社会化86-87
• （二） 家庭社会化87-88
• （三） 国家——区域社会化88-89
• 二、 祈福禳灾89-90
• 三、 尊宗报本90-91
• 四、 宗教感化91-92
• 五、 族群认同与国家认同92-95
• 结论95-96
• 参考文献96-98
• 致谢98-100
• 附录100
• 附录 A 龙信高在攻读硕士学位期间的主要科研成果：100
• 附录 B 在攻读硕士学位期间参加的主要项目100

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前9条

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本文编号：628045