丽江鲁甸新主村纳西族祭天仪式及其功能探究

发布时间：2017-08-27 21:09

  本文关键词：丽江鲁甸新主村纳西族祭天仪式及其功能探究

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【摘要】：中华56个民族创造了丰富多彩的多元文化,历史上各民族以自己独特的文化传统和精神信仰维护和支撑着华夏文明的一体格局。然而,随着改革开放的深入和经济全球化的发展,中国边疆各少数民族地区的政治、经济、文化环境也发生了巨大的变化,传统文化的根基不断受到破坏。这不仅对少数民族地区的传统文化形成了挑战,也改变着民族地区的社会结构与生态和谐。近年来,随着种种问题的出现,民族传统文化传承与保护的必要性和重要性日趋凸显,在政府部门和文化精英的引导下,一些传统文化习俗逐渐得到各方的重视,文化主体也开始了对传统文化的保护和传承活动。 纳西族是祖国西南边陲一个人口近30万的民族,然而她却创造出了让世人为之称赞的传统文化,在经济全球化的浪潮中,面对重重的危机,她以积极的态度探索传统文化在现代语境下的发展传承,对祭天仪式的恢复就是其中的探索之一。纳西族古语称“纳西美卜德”,意为纳西族以祭天仪式为大,祭天仪式作为历史上纳西族民间最大的传统民俗仪式,曾经在丽江风靡盛行,但在特殊的政策影响和文化环境下曾一度消失,如今又悄然在民间开始恢复。鉴于此,笔者拟以丽江玉龙纳西族自治县鲁甸乡新主村祭天仪式的恢复为研究个案撰写论文,试图对祭天仪式的文化内涵和社会功能进行初步的探讨,并在此基础上对民族传统文化的恢复提出一些浅显的建议。 本文共分为五个部分,第一章导论,涉及选题缘由、相关研究回顾和研究视角与方法,第二章回顾新主村祭天仪式的历史,第三章对2011年新主村祭天仪式过程做整体性描述,第四章分析该村祭天仪式恢复的社会功能,结语部分探讨祭天仪式恢复取得的相关经验、存在的困难和解决对策。笔者认为,作为纳西族文化中具有代表性意义的民俗传统仪式,祭天仪式的恢复对纳西族社区的健康发展和传统文化在民间的存续有着积极的意义,也为纳西族传统民族文化在现代语境下如何传承和发展提供了一定的启示。鉴于此,政府和文化部门应加大对一些民族传统文化恢复和发展的支持力度,这不仅是满足民众文化需求的体现,也符合文化多样性发展的思路和国家的文化发展政策。
【关键词】：纳西族 祭天仪式 文化传承
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：K892.3
【目录】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-9
• 第一章 导论9-17
• 第一节 选题缘由9-11
• 第二节 相关研究回顾11-15
• 一、特纳的仪式研究11-12
• 二、格尔茨的解释人类学研究12-13
• 三、祭天仪式及其研究状况评述13-15
• 第三节 研究视角与研究方法15-17
• 第二章 新主村祭天仪式的历史17-25
• 第一节 新主村自然与人文环境简介17-20
• 一、自然环境17-19
• 二、人文环境19-20
• 第二节 新主村历史上的祭天20-25
• 一、祭天群的分布20-21
• 二、东巴分布21-23
• 三、祭祀历史23-25
• 第三章 2011年的祭天仪式25-42
• 第一节 祭天仪式恢复的背景25-28
• 一、文质东巴学校的建立25-26
• 二、村民的文化自觉26-27
• 三、文化机构和政府部门的支持27-28
• 第二节 祭天前的准备28-29
• 一、祭坛的设立28-29
• 二、祭祀程序的形成29
• 三、祭祀群组的形成29
• 第三节 仪式过程29-40
• 一、祭天前的准备30-32
• 二、大祭天32-40
• 第四节 对仪式的闽限分析40-42
• 第四章 祭天仪式的社会功能42-49
• 第一节 强化了民族的认同感和凝聚力42-44
• 第二节 调节了人与自然的关系44-45
• 第三节 调节了人与自然的关系45-46
• 第四节 传承了民族传统文化46-49
• 结语49-55
• 一、祭天仪式恢复对民族传统文化传承的意义49-52
• (一) 成为新形势下丽江民族文化保护的标识之一49-50
• (二) 为传统民俗仪式的恢复提供了宝贵的经验50-51
• (三) 开拓了新形式下民族文化传承的新模式51-52
• (四) 传承新时代的“纳西精神”52
• 二、祭天仪式在纳西族地区普遍恢复的困难性和对策52-55
• (一) 普遍恢复的困难52-54
• (二) 解决的对策54-55
• 参考文献55-57
• 附录1：调查问卷及结果统计57-73
• 附录2：祭天经书局部影印73-75
• 后记75-76

【引证文献】

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1 贾盖东;;《大越史记全书》俗字初探[J];现代交际;2013年07期

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本文编号：745861