儒家文化主流_儒家文化与近代山西社会

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儒家文化与近代山西社会

     论文目录

中文摘要第1-12页

Abstract第12-16页

导论第16-30页

 一、选题的理论意义、学术价值和现实作用第16-17页

  （一） 理论意义第16页

  （二） 学术价值第16-17页

  （三） 现实作用第17页

 二、学术史综述第17-25页

  （一） 资料的发掘与整理第18-21页

  （二） 相关学术专著第21-22页

  （三） 相关学术论文第22-23页

  （四） 关于阎锡山其人其事的研究第23-25页

 三、重点、难点、创新点第25-28页

  （一） 重点第25-26页

  （二） 难点第26页

  （三） 创新点第26-28页

 四、相关界定第28-30页

  （一） 时间界定第28页

  （二） 空间界定第28页

  （三） 内容界定第28-30页

第一章 儒家文化与晚清山西社会第30-39页

 一、晚清儒学危机的出现第30-31页

 二、晚清山西儒家文化的地域性第31-39页

  （一） 山西文化系统概论第32-34页

  （二） 山东、河南与山西的儒家文化第34-35页

  （三） 晚清山西巡抚与儒家文化第35-39页

第二章 近代山西儒家文化与佛教和道教之关系第39-52页

 一、近代山西儒家文化与佛教第40-44页

  （一） 清末民初各地侵夺寺产风潮对山西佛教的冲击第40-41页

  （二） 山西佛教为了求得自身生存对儒家文化的借鉴第41-44页

 二、近代山西儒家文化与道教第44-47页

  （一） 清末山西道教在西洋宗教的冲击下逐渐走向衰落第44-45页

  （二） 道教借助传统儒家文化在山西乡下传播较为广泛第45-47页

 三、唯有孔教能救国救民第47-52页

第三章 近代山西儒家文化与天主教和基督教之关系第52-67页

 一、近代山西儒家文化与天主教第53-60页

  （一） 晚清以来清廷被迫弛禁天主教与天主教在山西的广泛传播第53-58页

  （二） 天主教在传播过程中与儒家文化之间的冲撞和融合第58-60页

 二、近代山西儒家文化与基督教第60-67页

  （一） 基督教传入山西举步维艰第60-62页

  （二） 面对基督教徒的救助，山西人的抵制态度有所转变第62-63页

  （三） 基督教鉴于山西人传统观念在传教方式上所做的转变第63-65页

  （四） 新教传入山西过程中对儒家文化的吸收和利用第65-67页

第四章 清末民初的儒商第67-89页

 一、晋商精神与儒家文化第68-78页

  （一） 爱国济民的无私精神第68-73页

  （二） 勇于进取的冒险精神第73-75页

  （三） 儒贾相通的敬业精神第75-76页

  （四） 勤俭及群体精神第76-78页

 二、晋商文化与儒家文化第78-85页

  （一） 博大宽厚、严于修己、推己及人第79-80页

  （二） 晋商恪守传统的义利观第80-83页

  （三） 晋商奉行和衷为贵第83-85页

 三、山西票号中的儒家文化——诚信笃实第85-89页

第五章 民国时期山西的尊儒机构及刊物第89-106页

 一、宗圣会与《宗圣汇志》（《宗圣学报》）第89-92页

  （一） 山西宗圣总会第89页

  （二） 各县宗圣社会第89-92页

 二、孔教会第92-93页

 三、讲经公会与《讲经公报》第93-94页

 四、洗心社与《来复》第94-95页

 五、自省堂第95-96页

 六、同志会第96-106页

  （一） 同志会简介第96-97页

  （二） 同志会会员须遵守的儒家道德修养第97-101页

  （三） 同志会会员须杜绝不符合儒家道德规范的思想意识第101-106页

第六章 阎锡山与儒家文化第106-118页

 一、阎锡山与公道第106-112页

  （一） 自幼主张公道的阎锡山第106-110页

  （二） 士人应推爱与主张公道第110-112页

 二、阎锡山一生所受的传统文化教育第112-113页

 三、阎锡山的宇宙观人生观政治主张第113-118页

  （一） 宇宙观——收获理性第113-114页

  （二） 人生观——成己成物第114-115页

  （三） 政治主张——爱人公道第115-118页

第七章 阎锡山治晋思想中的儒家文化第118-201页

 一、统晋与天下大一统第118-128页

  （一） 统一权度与天下一家第118-121页

  （二） 村区制与大一统第121-128页

 二、弘扬伦理道德与传统儒家崇尚礼义的思想第128-139页

  （一） 维护传统家教与孝道观念第128-130页

  （二） 民德四要与儒家文化第130-134页

  （三） 提倡勤俭公道第134-137页

  （四） 推崇儒家传统礼节第137-139页

 三、用民政治与儒家的民本思想第139-148页

  （一） 村民自治与用民政治第140-141页

  （二） 土地村公有与用民政治第141-146页

  （三） 按劳分配就是大同社会第146-148页

 四、立身、立国、立法思想第148-159页

  （一） 立身要言中的儒家文化第148-149页

  （二） 立国十要与儒家文化第149-152页

  （三） 人心万能：以“心”为社会的基石第152-156页

  （四） 立法思想与儒家的“为政在人”第156-159页

 五、治吏思想第159-174页

  （一） 用人之道第159-165页

  （二） 对官员的要求第165-174页

 六、教育思想第174-191页

  （一） 因材施教的教育方式第175-180页

  （二） 教师要有“热度”并启发学生第180-181页

  （三） 以儒学思想来教育学生第181-184页

  （四） 内外夹攻的教育方法第184-187页

  （五） 有教无类第187-191页

 七、哲学思想第191-198页

  （一） 儒家中庸之道第191-192页

  （二） 阎锡山中的哲学第192-193页

  （三） 阎锡山的对错论第193-196页

  （四） 弘扬“仁义”第196-198页

 八、中西文化观第198-201页

  （一） 兼采儒学与西学第198-199页

  （二） 浓厚的封建意识第199-200页

  （三） “仿共”以“防共”第200-201页

第八章 近代山西社会运动与儒家文化第201-222页

 一、洋务运动与儒家文化第201-205页

 二、义和团运动与儒家文化第205-211页

 三、辛亥革命与儒家文化第211-213页

 四、五四运动与儒家文化第213-222页

第九章 抗战时期阎锡山之尊儒活动第222-236页

 一、阎锡山为守土抗战所做的动员与准备第222-228页

  （一） 唤起民众的爱国热情，为抗战积极做准备第222-223页

  （二） 明辨是非，守土抗战第223-227页

  （三） 抗日须先学日赶日第227页

  （四） 阎锡山的对日思想：为其所用，服务于自身势力第227-228页

 三、阎锡山与中共第228-236页

  （一） 抗战初期与中共合作抗战第228-230页

  （二） 阎锡山转向反共第230-233页

  （三） 中共对阎锡山反共的态度及采取的措施第233-234页

  （四） 中共对阎锡山尊儒的批判第234-236页

第十章 儒家文化与近代山西学术界第236-250页

 一、近代山西儒学文人及其地理分布特点第236-243页

  （一） 祁寯藻第236-238页

  （二） 徐继畲第238-239页

  （三） 张穆第239页

  （四） 乔松年第239-242页

  （五） 侯外庐第242-243页

  （六） 近代山西儒学文人之地理分布特点第243页

 二、讲经公会中的诸位儒学讲演者及其主张第243-248页

 三、同志经学补习会与儒家文化第248-250页

结语第250-252页

参考文献第252-259页

在读硕士期间发表学术成果第259-260页

后记第260页

论文编号BS1670037，这篇论文共260页
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