九十六刻制在中国的确立

发布时间：2018-05-10 18:15

  本文选题：百刻制 + 九十六刻制　； 参考：《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2013年01期

【摘要】：明末清初在耶稣会士的推动下,西方采用九十六刻制记时的观点流传开来。顺治年间九十六刻制曾被推行,康熙历狱中杨光先与汤若望就百刻制与九十六刻制展开论争,九十六刻制成为西法的错误之一。南怀仁重申了九十六刻制与十二时辰制配合更为简便的观点,伴随着西方历法正统地位的重新确立,九十六刻制最终在中国确立。九十六刻制的命运与西方历法的地位紧密联系在一起,百刻制与九十六刻制论争的根源在于中西历法采取不同的计量体系。
[Abstract]:In the late Ming and early Qing dynasties, the view of the 96-hour system became popular in the West, promoted by the Jesuits. In Shunzhi, the 96 system was put into practice. Yang Guang and Tang Ruowang began to argue about the hundred and 96 character system. The 96 system became one of the mistakes of Western France. Ferdinand Verbiest reiterated the view that the 96 system was easier to work with the 12 hour system, and with the reestablishment of the orthodoxy of the Western calendar, the 96 system was eventually established in China. The fate of the 96 system is closely related to the status of the western calendar. The origin of the controversy between the Chinese and the western calendar lies in the different metrological systems adopted by the Chinese and Western calendars.
【作者单位】： 上海交通大学科学史与科学文化研究院;
【基金】：国家社科基金重大项目“中外科学文化交流历史文献整理与研究”(10&ZD063)
【分类号】：K207;P19

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：1870357