清乾隆朝回族政策研究

发布时间：2021-03-17 14:56

回族作为我国分布范围最广的少数民族,清朝时已形成了“回回遍中国”的局面。由于其独特的风俗习惯与宗教信仰,回族在本民族的发展以及与汉族等其他民族相处的过程中面临着诸多问题,清王朝的回族政策也呈现出不同于其他民族的特点。清朝的回族政策并非一成不变,而是经历了前期的尊重宽容到中后期的日益严苛的变化过程,乾隆一朝正是清朝回族政策发生转变的关键时期。清乾隆朝初期,乾隆皇帝对待不断增多的诋毁回族的奏章已不像他的父祖一般严加斥责,而是要求地方官员严密监视,力求在“不动声色”之中实现对回族的治理。乾隆皇帝对待回族的态度在日益滋长的狭隘的民族主义的影响下已发生转变,而这种态度上的转变在乾隆四十六年(1781年)爆发苏四十三起义之后便转化成高压严苛的善后政策,清王朝开始运用行政手段去限制回族及其宗教信仰伊斯兰教的发展,并且试图通过强迫回民参加义学的方式来削弱伊斯兰教在回族社会中的强大影响力。然而,事与愿违,清王朝的高压政策收效甚微,被严厉禁绝的新教不仅没有消失,而且仍然拥有大批追随者;义学的强制推行使得回民意识到本民族的文化面临着被同化的危险,加之现实的残酷,广大回民只得埋头于宗教典籍之中去寻求慰藉,伊斯兰教在回民心目中更如同生命一般重要。乾隆朝晚期,随着清朝统治者对回族以及伊斯兰教的了解日益深入,政府在高压政策失败的情况下被迫对回族政策做出了部分调适,广大回族穆斯林正常的宗教活动得以顺利进行,但是历经两次回民起义以及严苛的善后政策的回族穆斯林,生活更加艰难困苦,残酷的现实同时也练就了回族群体的超强凝聚力。有清一代,回民起义频仍,反映出清朝的回族政策存在失当之处。清政府对回族宗教信仰—伊斯兰教缺乏了解,致使其在教派冲突之初,不但没有充当冲突的调停者,而且盲目处罚一方导致教派冲突蔓延到新教与清廷之间;对回族和伊斯兰教的偏见,又使其在处理起义善后问题时,丝毫不顾民族宗教情感,肆意干涉回族穆斯林正常的宗教活动以及与汉族等其他民族的友好交往,终至遗患后朝,教训深刻。
【学位授予单位】：曲阜师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2017
【分类号】：K249

文章目录

摘要

Abstract

绪论

（一）选题背景及意义

（二）研究现状及依据

（三）研究方法与创新之处

一、乾隆朝以前的清代回族政策

（一）清代民族政策概述

（二）顺、康、雍时期尊重与宽容的回族政策

二、乾隆朝初期回族政策与回族社会矛盾的激化

（一）官僚士大夫的偏见与乾隆初期对回态度的转变

（二）回族社会宗教组织结构的演变与门宦制度的形成

1.经堂教育与汉文译著活动的兴起

2.苏非主义的传布与门宦制度的形成

三、乾隆朝中后期的回族政策

（一）镇压回民起义的“善后”政策

1.扶旧除新、“以回制回”

2.限制老教及其他伊斯兰教派的正常宗教活动

3.正式推行穆斯林乡约制度

4.干涉回族与其他民族的正常交往

5.实行文化同化政策

（二）清廷对回族社会生活的法律约束

1.《大清律例》中针对回族的法律条文

2.专门针对回族颁布的特别法令

（三）乾隆朝晚期对回族政策的部分调适

四、乾隆朝以后清代回族政策的走向及其影响

（一）嘉道咸同对乾隆朝回族政策的延续及其后果

（二）清朝高压政策之下的回族社会

（三）乾隆朝回族政策的评价及启示

1.乾隆朝回族政策的评价

2.乾隆朝回族政策的启示

结语

参考文献

致谢

在校期间的研究成果及发表论文

【参考文献】