清代山西乐户研究

发布时间：2021-01-07 09:56

　　乐户是指登记入籍专门以音乐歌舞为专业活动的贱民群体。乐人、乐工是乐户的前身,他们在先秦时期就已存在,直到北魏建立乐籍制度,乐户才真正登上历史舞台。历朝代,地方乐户人数众多,分布广泛,其中山西是地方乐户主要聚集地,乐户们在这片富庶而又充满文化气息的土地上,靠其独特的执业方式生存、繁衍。但无论出身、地位还是执业活动,乐户们却被封建社会认为是最低下、最卑贱的群体。即便后来雍正豁除乐籍,也未给他们带来真正意义上的解放。他们一生饱经苦难,为社会默默贡献着力量,为中国音乐文化注入新活力。 

【文章来源】：黑龙江大学黑龙江省

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一、选题研究的目的和意义
        （一）研究目的
        （二）研究意义
    二、选题的国内外研究现状
        （一）国内研究综述
        （二）国外研究综述
    三、选题的重点难点和创新点
        （一）重点和难点
        （二）解决方法
        （三）创新点
第一章 山西乐户的历史渊源
    第一节 乐户的起源与变迁
        一、乐户的起源
        二、乐户的变迁
    第二节 山西乐户的形成
        一、山西为乐户的聚集地
        二、山西乐户众多的原因
第二章 清代的山西乐户
    第一节 清代山西乐户的概况
        一、清代山西乐户的管理
        二、清代山西乐户的服务对象
        三、山西乐户对咽喉神的崇拜
    第二节 除籍前山西乐户的执业活动与地位
        一、除籍前山西乐户的执业活动
        二、除籍前山西乐户的地位
第三章 雍正帝对山西乐户的除籍及影响
    第一节 雍正帝豁除乐籍
        一、雍正帝豁除乐籍的原因
        二、雍正帝豁除乐籍的过程
    第二节 除籍对山西乐户的影响
        一、除籍后山西乐户的执业活动
        二、除籍后山西乐户的地位
第四章 清代山西乐户对文化发展的贡献
    第一节 对清代文化发展的贡献
        一、促进清代音乐主脉相承
        二、促进佛教音乐的发展
    第二节 对现代文化发展的贡献
        一、对现代戏曲的贡献
        二、传统文化传承的载体
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]试论清代治娼失败的原因[J]. 刘锦涛.  江西公安专科学校学报. 2009(02)
[2]乐户“内群婚配”现象初探[J]. 张勇凤.  中华戏曲. 2008(01)
[3]我国传统音乐传承者的卑贱身份——乐户[J]. 刘向阳.  音乐生活. 2008(02)
[4]堕民与《我谈“堕民”》[J]. 李乔.  鲁迅研究月刊. 2006(12)
[5]近代东南社会“贱民”群体的复权意识与复权斗争[J]. 严昌洪.  史林. 2005(04)
[6]清朝“开豁贱籍”政策初探[J]. 陈国坤.  甘肃行政学院学报. 2004(04)
[7]明代奴仆与社会[J]. 牛建强.  史学月刊. 2002(04)
[8]咽喉神:一种颇具特色的地方性戏神[J]. 王宁.  民俗研究. 2000(03)
[9]民间乐师研究报告——冀京津笙管乐种研究之二[J]. 张振涛.  中国音乐学. 1998(01)
[10]山西“乐户”考述[J]. 项阳.  音乐研究. 1996(01)

博士论文
[1]十六至十八世纪婢女生存状态研究[D]. 王雪萍.东北师范大学 2007

硕士论文
[1]明清时期广东的水上居民[D]. 赵莞丽.广东省社会科学院 2007
[2]晚清社会变迁与“收教堕民”运动[D]. 俞婉君.浙江大学 2007
[3]乐户流变研究[D]. 戎龚停.山西大学 2004
[4]婢女与明代社会[D]. 王雪萍.东北师范大学 2003
[5]元杂剧中文人与娼优的爱情研究[D]. 陈雅娟.南京师范大学 2001



本文编号：2962354