试用皮尔斯符号学解读中国画的图式内涵——以明末清初陈洪绶绘画为例
发布时间：2021-04-12 12:11
一直以来,学界运用现代西方符号学解读艺术,主要集中在艺术史和艺术批评及西方绘画本体研究上,对中国传统绘画的解读和研究屈指可数。作为明末清初的画坛怪杰,陈洪绶为世人留下了大量的人物、花鸟、山水画作品,其作品高古奇逸,独树一帜,在中外美术史上享有盛誉。从某种程度上说,陈洪绶绘画作品同美国符号学家皮尔斯提出的"三分"理论有许多暗合之处。文章以皮尔斯符号学为切入点,从第二种三分法中的像似符、指示符、规约符等方面对陈洪绶绘画进行深入分析与解读,以期帮助我们从新的角度领略陈洪绶绘画语言,更好地解读以陈洪绶为代表的中国画图示内涵。
【文章来源】：巢湖学院学报. 2020,22(05)
【文章页数】：7 页
【部分图文】：
《来鲁直小像》，立轴，绢本设色，102.5 cm×45.5 cm，约1631年，辛未，崇祯四年
一直以来，花鸟画大多是以吉祥纹样为内容而创作，广受人们喜爱。吉祥纹样最大的特点就是借象征功能来表达寓意，即假借事物名称的“谐音”，通过图形的象征功能来表达人们对生活美好的愿望和寄托。陈洪绶之于花鸟画，早、壮年造型坚实严谨、由妙入神，市场销路甚好；中晚年渐入化境，画作不愁销路，更多的是寄愁写恨、抒情喻志。如作于崇祯六年（1633）的绢本设色花鸟画（十开之六）的《蓝菊蜘蛛图》，其中的“蓝菊”的“菊”与“久”是谐音，“蜘蛛”代表“喜庆”，象征“长寿喜庆”。作于同一年的立轴《和平呈瑞图》（如图4）中，一个锈迹斑斑粗大的青铜古瓶上插了荷叶、莲花、野菊花和结了很多子的茨菇，古瓶的前侧摆放了一个盆景，里面种了灵芝，摆放了灵石，按照谐音法，“瓶”通“平”，“荷”通“和”，“莲”通“年”，“菊”通“久”；“莲花”象征圣洁，“菊花”象征风骨和气节，“灵芝和灵石”象征长寿，“茨菇”象征多子、坚强，“铜瓶上的斑点锈迹”象征时间、历史和沧桑。这幅图寓意丰富，希望和平永久、长寿安康、子孙兴旺，同时，也象征了自己高洁坚贞的本色。在陈洪绶绝大多数人物画中，有一种程式化的构图方式，即人物的旁边，常常配置一个瓶花摆件，除了在构图上平衡画面以外，还有一个目的是以瓶中花作为人物的配饰来衬托象征人物的品格情操，如《授经图》《伏女受经图》《张荀翁图》等等。2. 以人物画的奇特造型来象征坎坷际遇
对于“程式化”的理解，樊波指出，“‘程式化’则指画家以一种特定的艺术语言来概括和表现某一现实对象，如山水画中的各种‘皴法’和构图之法，人物画中的各种描法。概言之，‘程式化’往往表现为某种艺术‘语言’样式一方面保留了现实对象的重要特征，但另一方面它并不完全等同于现实对象，而往往要舍弃现实对象的某些因素，从而与之产生一定的‘偏离’或‘间隔’。应当说，中国画的极富意味的美感正是从这种程式化的‘语言’中产生出来的，……其中凝结着中国画家在艺术‘构造’上的匠心和智慧。”[17]“装饰性一词可以从两方面来理解。一，凡是非主题性的作品，只要具有愉悦性的绘画，就具有装饰意义。因此它的本质是附加性的，乃至可以理解为‘锦上添花’；二是它的绘制风格上有很强的程式化特征，并且追求优美的效果，这就是通常所说的装饰画。”[18]另外，装饰性还有一个特点，就是画面造型十分规范，具有很强的平面性，而且伴有许多装饰纹样。这种程式化中所具有的装饰性图式，在中国古代山水画中早已有之，如“西魏时期的敦煌壁画第285窟《山林动物图》中的山峰顶尖犹如梳齿，且已相当符号化”[19]，树木造型古朴，树干像一只手臂，上面几瓣树叶，犹如五指张开，极具装饰性，再如宋摹本《顾恺之洛神赋图》中的山峦和树叶有规律的次第排列，“松干无鳞，松叶如扇。整体山石树木的布置章法和设色与敦煌魏晋壁画中的画法颇相似，体现了早期山水画作为人物背景的稚拙感，却也别出一种古朴凝重的气息”[20]。像这种具有装饰性的造型在陈洪绶山水画中还有很多。陈传席是这样评价陈洪绶的：“他把山水变了形，使真实的山水变为符合艺术的需要，而不是以艺术去描绘真实的山水。他用细匀圆劲的线条勾皴，古雅而纯净，使有些山水画富有装饰味”[6]。如作于顺治六年（1649）的《停舟对话图》（如图2），近、中、远景的山石结构如同一块石头的复制品，只是大小不等而已；画面靠左，两株巨大的松树呈三角形，其间穿插着夹叶树、白果树，数不清的松针、夹叶、白果均匀排列，山腰间缠绕的白云，勾线均匀工整、设色淡雅统一，极具装饰味。陈洪绶的花鸟画同样如此，如作于崇祯八年（1635）的纸本设色《花卉册页》中的假山、奇石、花草、梅枝、蝴蝶、古瓶、铜器等等。陈洪绶的人物画也不例外，作于顺治八年（1651）的摹古双册《罗汉图》中，罗汉袈裟、手掌、手指、木棒的造型均用高古游丝描勾勒，具有典型的装饰纹样特点。在顺治四年（1647）的《观音罗汉图》中，罗汉和观音衣纹造型，特别是观音脚下的裙摆，运用了波浪水纹作装饰，别有一番韵味。2. 程式化图式中的变形性特征
【参考文献】：
期刊论文
[1]皮尔斯符号学和国内外研究现状[J]. 季海宏. 俄罗斯文艺. 2014(02)
[2]无生法忍与陈洪绶的高古画境[J]. 朱良志. 学海. 2011(04)
[3]皮尔斯符号学与视觉艺术[J]. 王志亮. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2011(03)
[4]陈洪绶的“高古”[J]. 朱良志. 中国书画. 2011(04)
本文编号：3133272
【文章来源】：巢湖学院学报. 2020,22(05)
【文章页数】：7 页
【部分图文】：
《来鲁直小像》，立轴，绢本设色，102.5 cm×45.5 cm，约1631年，辛未，崇祯四年
一直以来，花鸟画大多是以吉祥纹样为内容而创作，广受人们喜爱。吉祥纹样最大的特点就是借象征功能来表达寓意，即假借事物名称的“谐音”，通过图形的象征功能来表达人们对生活美好的愿望和寄托。陈洪绶之于花鸟画，早、壮年造型坚实严谨、由妙入神，市场销路甚好；中晚年渐入化境，画作不愁销路，更多的是寄愁写恨、抒情喻志。如作于崇祯六年（1633）的绢本设色花鸟画（十开之六）的《蓝菊蜘蛛图》，其中的“蓝菊”的“菊”与“久”是谐音，“蜘蛛”代表“喜庆”，象征“长寿喜庆”。作于同一年的立轴《和平呈瑞图》（如图4）中，一个锈迹斑斑粗大的青铜古瓶上插了荷叶、莲花、野菊花和结了很多子的茨菇，古瓶的前侧摆放了一个盆景，里面种了灵芝，摆放了灵石，按照谐音法，“瓶”通“平”，“荷”通“和”，“莲”通“年”，“菊”通“久”；“莲花”象征圣洁，“菊花”象征风骨和气节，“灵芝和灵石”象征长寿，“茨菇”象征多子、坚强，“铜瓶上的斑点锈迹”象征时间、历史和沧桑。这幅图寓意丰富，希望和平永久、长寿安康、子孙兴旺，同时，也象征了自己高洁坚贞的本色。在陈洪绶绝大多数人物画中，有一种程式化的构图方式，即人物的旁边，常常配置一个瓶花摆件，除了在构图上平衡画面以外，还有一个目的是以瓶中花作为人物的配饰来衬托象征人物的品格情操，如《授经图》《伏女受经图》《张荀翁图》等等。2. 以人物画的奇特造型来象征坎坷际遇
对于“程式化”的理解，樊波指出，“‘程式化’则指画家以一种特定的艺术语言来概括和表现某一现实对象，如山水画中的各种‘皴法’和构图之法，人物画中的各种描法。概言之，‘程式化’往往表现为某种艺术‘语言’样式一方面保留了现实对象的重要特征，但另一方面它并不完全等同于现实对象，而往往要舍弃现实对象的某些因素，从而与之产生一定的‘偏离’或‘间隔’。应当说，中国画的极富意味的美感正是从这种程式化的‘语言’中产生出来的，……其中凝结着中国画家在艺术‘构造’上的匠心和智慧。”[17]“装饰性一词可以从两方面来理解。一，凡是非主题性的作品，只要具有愉悦性的绘画，就具有装饰意义。因此它的本质是附加性的，乃至可以理解为‘锦上添花’；二是它的绘制风格上有很强的程式化特征，并且追求优美的效果，这就是通常所说的装饰画。”[18]另外，装饰性还有一个特点，就是画面造型十分规范，具有很强的平面性，而且伴有许多装饰纹样。这种程式化中所具有的装饰性图式，在中国古代山水画中早已有之，如“西魏时期的敦煌壁画第285窟《山林动物图》中的山峰顶尖犹如梳齿，且已相当符号化”[19]，树木造型古朴，树干像一只手臂，上面几瓣树叶，犹如五指张开，极具装饰性，再如宋摹本《顾恺之洛神赋图》中的山峦和树叶有规律的次第排列，“松干无鳞，松叶如扇。整体山石树木的布置章法和设色与敦煌魏晋壁画中的画法颇相似，体现了早期山水画作为人物背景的稚拙感，却也别出一种古朴凝重的气息”[20]。像这种具有装饰性的造型在陈洪绶山水画中还有很多。陈传席是这样评价陈洪绶的：“他把山水变了形，使真实的山水变为符合艺术的需要，而不是以艺术去描绘真实的山水。他用细匀圆劲的线条勾皴，古雅而纯净，使有些山水画富有装饰味”[6]。如作于顺治六年（1649）的《停舟对话图》（如图2），近、中、远景的山石结构如同一块石头的复制品，只是大小不等而已；画面靠左，两株巨大的松树呈三角形，其间穿插着夹叶树、白果树，数不清的松针、夹叶、白果均匀排列，山腰间缠绕的白云，勾线均匀工整、设色淡雅统一，极具装饰味。陈洪绶的花鸟画同样如此，如作于崇祯八年（1635）的纸本设色《花卉册页》中的假山、奇石、花草、梅枝、蝴蝶、古瓶、铜器等等。陈洪绶的人物画也不例外，作于顺治八年（1651）的摹古双册《罗汉图》中，罗汉袈裟、手掌、手指、木棒的造型均用高古游丝描勾勒，具有典型的装饰纹样特点。在顺治四年（1647）的《观音罗汉图》中，罗汉和观音衣纹造型，特别是观音脚下的裙摆，运用了波浪水纹作装饰，别有一番韵味。2. 程式化图式中的变形性特征
【参考文献】：
期刊论文
[1]皮尔斯符号学和国内外研究现状[J]. 季海宏. 俄罗斯文艺. 2014(02)
[2]无生法忍与陈洪绶的高古画境[J]. 朱良志. 学海. 2011(04)
[3]皮尔斯符号学与视觉艺术[J]. 王志亮. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2011(03)
[4]陈洪绶的“高古”[J]. 朱良志. 中国书画. 2011(04)
本文编号：3133272
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