赵宋“家神”:黑煞神源流及其与宋代政治文化关系
发布时间:2021-06-29 09:55
宋初太祖、太宗权力交替之际,张守真神降利用黑煞神崇拜为太宗得位制造符命。太宗即位后修建上清太平宫,专门供奉黑煞神,作为国家重要祭祀对象。真宗建造的玉清昭应宫有凝命阁,用以奉祀黑煞翊圣真君。南宋初年,高宗也利用黑煞等四圣为王朝中兴的符命。两宋王朝政治均与黑煞神信仰关系密切。从图形和星命文献可以推考出黑煞神原型为西方传入的罗睺、计都星神,融合道教北方禺彊神形象,在晚唐五代形成一种新道教神祇。黑煞信仰在五代两宋非常流行,与王朝政治有密切互动,其地位升降也反映了宋代道教发展变化的一些趋势。
【文章来源】:社会科学研究. 2020,(03)北大核心CSSCI
【文章页数】:11 页
【文章目录】:
一、黑煞神崇拜演变与宋代政治
二、黑煞神图像源流:从异域星神到王朝保护神
三、从黑煞神看宋代道教发展的一些特点
结语
【参考文献】:
期刊论文
[1]“张守真神降”考疑:术士与宋太祖太宗皇权更替[J]. 韦兵. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[2]“晋王有仁心”说辨析——兼及宋初“斧声烛影”事件若干疑问之考证[J]. 顾宏义. 杭州师范大学学报(社会科学版). 2015(02)
[3]《中兴瑞应图》创作情境的考察[J]. 王瑀. 美术研究. 2013(02)
[4]敦煌文献与图像中的罗睺、计都释证[J]. 余欣. 敦煌学辑刊. 2011(03)
[5]日本新发现北宋开宝五年刻《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》星图考——兼论黄道十二宫在宋、辽、西夏地区的传播[J]. 韦兵. 自然科学史研究. 2005(03)
[6]宋元明皇室崇信真武缘由刍议[J]. 曾召南. 宗教学研究. 1996(02)
[7]陈抟、张守真事迹考[J]. 唐代剑. 中华文化论坛. 1996(02)
[8]揭开“斧声烛影”之谜[J]. 李裕民. 山西大学学报(哲学社会科学版). 1988(03)
本文编号:3256233
【文章来源】:社会科学研究. 2020,(03)北大核心CSSCI
【文章页数】:11 页
【文章目录】:
一、黑煞神崇拜演变与宋代政治
二、黑煞神图像源流:从异域星神到王朝保护神
三、从黑煞神看宋代道教发展的一些特点
结语
【参考文献】:
期刊论文
[1]“张守真神降”考疑:术士与宋太祖太宗皇权更替[J]. 韦兵. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[2]“晋王有仁心”说辨析——兼及宋初“斧声烛影”事件若干疑问之考证[J]. 顾宏义. 杭州师范大学学报(社会科学版). 2015(02)
[3]《中兴瑞应图》创作情境的考察[J]. 王瑀. 美术研究. 2013(02)
[4]敦煌文献与图像中的罗睺、计都释证[J]. 余欣. 敦煌学辑刊. 2011(03)
[5]日本新发现北宋开宝五年刻《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》星图考——兼论黄道十二宫在宋、辽、西夏地区的传播[J]. 韦兵. 自然科学史研究. 2005(03)
[6]宋元明皇室崇信真武缘由刍议[J]. 曾召南. 宗教学研究. 1996(02)
[7]陈抟、张守真事迹考[J]. 唐代剑. 中华文化论坛. 1996(02)
[8]揭开“斧声烛影”之谜[J]. 李裕民. 山西大学学报(哲学社会科学版). 1988(03)
本文编号:3256233
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