先秦两汉“天人合一”观述论

发布时间：2017-05-12 13:18

  本文关键词：先秦两汉“天人合一”观述论，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：天人关系是中国思想史上的核心问题。“天人合一”作为古代探讨天人关系的一个主要方面，近些年来受到越来越多学者的关注，研究成果层出不穷。然而目前的研究大多着眼于从哲学层面对这一问题的分析，而很少从社会历史层面来考察它的内涵。我认为“天人合一”不仅是一个哲学命题，也是一个政治命题，只有深入考察它的社会历史内容，才能了解它的内涵，把握其精神实质。在已有的研究成果中，也很少涉及到“天人合一”的思想来源，这不能不说是一个缺憾。另外，目前大多数人还把“天人合一”观等同于人与自然的关系，并不断探讨它对解决当前生态环境危机的意义。我认为对这一问题还有继续讨论的必要，只有对“天人合一”的内涵有了比较明确的认识，才能客观地评价它的意义和作用。 本文共分四个部分。第一部分对“天人合一”概念进行简单的释义。首先对“天人合一”概念的提出作了一番历史考察，认为“天人合一”是由汉代的董仲舒首次提到，而到宋代的张载才真正明确地提出。后来人们便用这一概念来概括中国古代天人之间和谐统一的关系。所以，，相对于这一命题的提出，“天人合一”思想的出现要早了许多。其次，针对中国传统文化中“天”、“人”涵义的复杂性特征，对“天人合一”思想作了大致的界定，认为凡是从天人贯通的角度所讨论的问题，均可以归入“天人合一”的范畴。 第二部分分析了“天人合一”观的思想来源，指出“天人合一”源于中国新石器时代就产生的“神人合一”观。后来随着人们认识水平的提高，阶级的分化和国家的出现，至上神帝的神秘意味逐渐减弱，“神人合一”被统治者所利用而具有了政治色彩。以周代商的巨大社会变革，使帝的神秘性进一步下降。周人以天来代替以往的帝，并对天命观进行改造，使“神人合一”最终转向“天人合一”。 第三部分着重分析了先秦两汉“天人合一”观的内涵。“天人合一”观虽然产生于我国的西周时期，但它的丰富与发展主要在春秋战国至两汉时期。这一时期出现了几种不同类型的“天人合一”思想，它们分别是“天人合德”、“天人合道”、“天人感应”，其中“天人合德”是从天的道德理念化的角度强调天人之间的统一性，认为人君应该效法天道，与天合德。“天人合道”作为道家的“天人合一”思想首先从批判现实生活中天道与人道的对立入手，提出自己的政治理想是天道与人道的合一。认为个人应该充分扩展自然而然的天性，取消天人之间的对立。在 政治上则主要提供了一种因任自然、无为而治的统治策略。“天人感应”则通过强 调人的行为与自然界的异常现象之间的因果联系，劝谏君主要效天施政，采取好 的统治措施，保持政治清明。 第四部分根据前面对“天人合一”观内涵的诊释，分析了它所具有的政治意 义和思想意义。在政治上，“天人合一”观所要解决的是如何将对天道天理的体认 运用到先秦两汉时期的社会政治实践中。它一方面为重建政治秩序和社会稳定、 统一天下提供理论上的说明，使其在激烈动荡的社会剧变中去寻求一种不变的社 会基础与本质。另一方面为现存的封建秩序、政治原则寻求理论上的依据，使其 在现实生活中更好地发挥作用。在思想上，“天人合一”观在一定程度上阻止了中 国高级宗教的产生，使中国社会继续朝着注重和关心现实的方向发展。在这一部 分还探讨了“天人合一”观是否具有生态意义，认为“天人合一”的主旨是服务 于政教伦常、建构社会秩序，并不具有明显的生态意义。并指出一些学者把“天 人合一”归结为人与自然的和谐统一，单纯强调“天人合一”观的生态意义，突 出它对当今可持续发展的作用是有违其历史本意的。
【关键词】：天人合一 神人合一 先秦两汉 天道
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2004
【分类号】：K207
【目录】：

• 绪论7-11
• 一、 释“天人合一”11-13
• 二、 “天人合一”思想溯源:中国早期的“神人合一”观13-20
• 三、 先秦两汉“天人合一”观的内涵20-36
• (一) 天人合德20-26
• (二) 天人合道26-30
• (三) 天人感应30-36
• 四、 “天人合一”观的意义36-41
• (一) 政治意义36-37
• (二) 思想意义37-38
• (三) 关于“天人合一”是否具有生态意义的思考38-41
• 总结41-43
• 参考文献43-46
• 致谢46-47
• 攻读学位期间的研究成果47

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