邹元标思想初探

发布时间：2017-08-10 20:42

  本文关键词：邹元标思想初探

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【摘要】： 邹元标是江右学派的代表人物,他除了师从江右学派的胡直,强调“识仁”外,还深受泰州学派罗近溪的影响,讲求赤子之心和百姓日用即道的修养工夫。在境界论上他吸收佛家“空”的思想,并将其与儒家的道德修养相结合,形成了圆融的思想风格。邹元标生活的时代正是明王朝统治日趋腐朽的中后期,而且此时王学末流空谈心性的流弊也暴露无遗,对当时的士风造成了严重的危害。因此邹元标在政治上希望君臣以国家利益为重,依靠自觉地遵守道德规范来挽救明王朝的颓势。针对当时王学末流的弊端,邹元标亦提出了自己注重实修的解决方法。 本文结合邹元标的文集,同时由其对王阳明和罗近溪的思想继承方面入手,通过心性论、工夫论和他的治世思想三个方面来对其思想进行初步的系统整理和分析。在心性论上邹元标主要继承了王阳明“无善无恶心之体”的思想,强调心即理,心体是“有无之境”的统一,即心体的本质内容是至善,其作用形式具有无滞性。因此在工夫论上邹元标强调做“日减”的工夫,要求摒除外界情欲的干扰,反身而诚,切身体悟良知心体。在修养过程中主张以德性之知指导闻见之知。针对王学末流务虚蹈空的弊端,他还提出了自悟和实修相统一的修养工夫,希望以此来挽救空谈心性的士风。最后,本文还结合史料对邹元标的治世思想进行了论述,反映了他作为一名官员和儒家学者关心民间疾苦的民本思想和希望以君臣的道德自律来挽救明王朝颓势的道德理想主义。
【关键词】：邹元标 自悟与实修 有无之境
【学位授予单位】：河北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：K248
【目录】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-8
• 引言8-12
• 一、以仁为宗的心性论12-33
• （一） 心性无二论12-16
• 1、邹元标以前关于心性问题的讨论12-13
• 2、邹元标的心性观13-16
• （二） 以“空空为极致”的认知境界16-24
• 1、阳明心学中的“有无之境”16-17
• 2、邹元标关于“空空为极致”的认知境界17-19
• 3、对邹元标禅学思想的探讨19-24
• （三） 识仁说24-28
• 1、邹元标以前关于“仁”的学说24-26
• 2、邹元标的识仁说26-28
• （四） 邹元标的善恶观28-31
• 1、朱熹和王阳明的善恶观28-29
• 2、邹元标关于善恶的思想29-31
• （五） 本章小结31-33
• 二、修悟合一的工夫论33-50
• （一） 立志与信道33-34
• （二） 从有知之知到无知之知34-42
• （三） 自悟与实修的统一42-47
• （四） 明德亲民的大人之学47-48
• （五） 本章小结48-50
• 三、以“仁”为本的儒家治世思想50-65
• （一） 轻利爱民的君道观50-52
• （二） 为官要行“正”而处“和”52-55
• （三） 改良时弊的民本思想55-60
• （四） 对讲学和书院建设的热衷60-63
• （五） 本章小结63-65
• 结语65-66
• 参考文献66-70
• 后记70

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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2 朱生俊;张赣萍;谭坤元;;邹元标的理学思想[J];法制与社会;2009年22期

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4 蓝东兴;明中后期朋党特点及形成原因[J];贵州师范大学学报(社会科学版);1998年01期

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1 朱洁;罗汝芳仁学思想研究[D];湖南师范大学;2009年

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本文编号：652615