窥探中国梦文化延续和发展的历史文化内涵——以宋词多“梦”为例

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２０ ０ ９年 ６月　

湖北第 二师范学 院学报　
Ｊｕ ｎ ｌｏ　 ｂ ｉＵｎｖ ｒｉ 　ｆＥ ｕ ａｉｎ ｏ ｒａ　ｆＨｕ ｅ　 ｉｅｓｔ ｏ　ｄ ｃ ｔ 　 ｙ ｏ

Ｊｎ ２０ 　 ｕ 。０ ９
Ｖｏ ． ６ Ｎｏ ６ １２ 　 ．　

第２ ６卷第 ６期　

窥探 中国

梦 文化 延续 和 发 展 的历 史文化 内涵　
以宋词 多“ 为例　 梦”
欧 阳 秀敏　
（ 建 师 范大 学 社会 历 史 学院 ， 州 ３００ ） 福 福 ５ ０７　
摘 要： 梦是一种 主体 经验 ， 是人在 睡眠时产 生想像 的影像 、 声音 、 思考或 感觉。随 着传 统文化 的积淀 。 幻化成 了丰富 多彩　 梦

的 梦文化 。宋词 中存在大量的 “ 的意 象， 梦” 这是 中国梦文化发展至 宋所达到的影响 ， 更是 中国梦文化 与 宋代特 殊的历 史文化　

相 结合 的产物 。宋词 多“ 的历史现 象， 梦” 不仅仅是 宋代士人 多情 、 虚空 、 无奈 等心 态的写照 ， 更饱含 着深刻的历 史文化 内涵。 　
关 键 词 ： 词 ； 文化 ； 史 ； 化 内 涵　 宋 梦 历 文 中 图分 类号 ： ０ ．３ Ｉ ７ ２　 ２ 文献标 识码 ：　 Ａ 文 章 编 号 ：６ ４３ ４ ２０ ０ ４０ ８ ３　 １７ －４ Ｘ（０９）６３ １４３

作者简 介： 阳秀敏 （ ９４一） 福 建福 州人 ， 士研 究生， 究方 向为宋代 士人社会生活文化。 欧 １８ ， 硕 研 　

宋词 中有大 量的 “ 字 及记 梦之 作 ， 梦” 据统 计 ， 梦” 在 《 “ 字 全　 宋词》 中共 出现 了３ ９ ９ ３次 ， 而且表现 出一种虚 幻却又带 着现实　 … 的历史特 征。宋词 中 的“ ” 不仅 是对 自古传 承 的梦文 化 的延　 梦 ，
续， 更是在宋代特殊 的社会文化氛 围下 ， 梦文化 发展 的一种表 现 。 　 这是 一种 新的历史 环境 孕育出的新的人 文精 神的表 征 ， 能体 现　 更 出中国梦文化深刻的历史文化内涵。 　
一

梦 中所 见所 闻所感 为题材 ， 进行记 述 ， 从而 表达 宋代 文人 一定 的　

情思 。宋词 中有不少记“ ” 梦 之作 ， 大体上表现为 ： 　 １述 志之梦。富有 代表性 的要 数辛 弃疾 与 陆游 的词 作。辛　 ．
弃 疾的《 阵子 ? 破 为陈同甫赋壮词 以寄之》 ： 醉里挑灯看剑 ， 云 “ 梦　

回吹角连营… …可怜 白发生 ！ （ 全宋 词》 三 册 ，９ ５ １４ ） ＇《 ＇ 第 １６ ：９ ０ 在　 这 首词 ， 正是 借“ 来写 自己的报 国之 心与 难酬 之志 ； 游的词　 梦” 陆
作“ 述志之梦 ” 也不少 ， 诉 衷情》 关 河梦 断何处 ？尘 暗 旧貂　 其《 中“

、

宋词 多“ ” 梦 及其表现　

统 观《 全宋词》 ， 中有着 大量 的 “ ” 或 是“ ” 意象 ， 　Ｊ其 梦 ， 梦 的 　 或是 直接记梦 ， 这不 仅是 中 国文 学史 上 的一种 奇迹 ， 呈 现 出宋　 更
代文人对 “ 意象 的集体性选择 的历史 现象 。从 宋词来 看 ， 种　 梦” 这 历史 现象表现 出突 出的特 点 ， “ ” 了 虚幻 和 现实 之 间 的流　 即 梦 成

裘” 《 （ 全宋词》 三册 ，９５ １９ ） 《 第 １６ ：５６ ， 谢池春》中“ 功名梦断 ， 却泛　
扁舟吴楚” 《 （ 全宋词》 第三册 ，９５：５７ １６ １９ ）等等都是 以“ ” 志。 梦 述 　 ２ 相思之梦 。即词人因相思之切 、 恋之深 而梦。此 “ 多　 ． 爱 梦”
为 对 亲 人 、 人 或 朋 友 的 思 念 而 产 生 。将 相 思 之 梦 融 入 词 中 ， 爱 道　

动， 具有虚幻性 和现 实性 的特征 。其大体 可归结 出如下三类 ： 　 （ ） “ 之虚幻 。宋 词 中常 以“ ” 一 借 梦” 梦 叹言 人生 短暂 、 无　 虚 漂浮。苏轼的《 念奴娇 ? 赤壁怀古 》 中的 “ 人生 如梦 ， 一樽 还 酹江　 月” 乃是感叹人生短暂 的代表 。此外 ， 张绒《 水调 歌头 ? 姑苏 台》： 　 “ 百尺层 台上 ， 万事红尘一 梦 ， 回首几周 星”（ 全宋词》 《 第三册 ， 中　 华书局 ，９ ５ ２３ ）韩世 忠《 乡子》中： 人有 几何 般？富 贵荣　 １ ６ ：１４ ； 南 “ 华总是 闲。 自古 英 雄 都 是梦 ， 官 ” 《 宋 词》第 二 册 ，９ ５　 为 （全 １６ ： １３ ） 朱敦儒《 ０２ ； 临江仙》 堪 笑 一场 颠倒 梦 ， 来恰 似 浮云 ” 《 “ 元 （ 全　
宋词》 第二册 ，９ ５ ８ １ １６ ：４ ）等等 。在 这类 宋词 中 ， 梦 ” 短暂 、 “ 是 虚　

出词作者 的相思之苦 、 爱恋之切 。苏轼 的思亡妻之 梦 ， 作的《 创 江　

城子 ?乙卯正 月二 十 日记 梦》 堪称 宋 代“ 思之 梦 ” 相 的代表 。此　 外， 还有姜夔 的《 莎行 》 其词 序 言 ： 蹋 ， “自沔东 来 ， 丁未 元 Ｅ至 金　 ｔ
陵， 江上感梦而作 。 即是词人坐于舟 中 ， 醒之后 而作 ：“ 魂暗　 ” 梦 离

逐郎远行 ” 一句 ， 将别 后相思 之苦 清 晰道 来 。“ 淮南 浩月 冷千 山 ， 　
冥冥归去无人 管。 更是将此 相思 之苦与景 相融 ， ” 情景交融 中展现　

相思 。（ 全宋词》 三册 ，９ ５２ ７ ） 《 第 １６ ：１４ 此外还有柳永 的《 浪淘沙慢　
?

梦觉透 窗风一 线》 《 宋词》 一册 ，９ ５ ２ ） 辛 弃 疾的 《 （全 第 １６ ：６ 、 昭　 梦入江南烟水路》 《 （ 全宋词》 第一册 ，９５：２ ） １６ ２ ５ 等等。 　 ３ 思 归之梦。１２ ． １ ６年 ， 靖康之难后 ， 北宋 灭亡 。在 战乱 中， 大　

君怨 ? 宵睡重》 《 春 （ 全宋词》 第三册 ， ６ １２ ） 晏几道《 恋花　 １ ５：９７ 、 ９ 蝶
?

空、 幽幻的化身 。除 此 ， 宋代 文人 还 常 借 “ ” 梦 寄托 情 感 ， 借助　 即 “ ” 梦 的虚幻而朦胧的本质来展现文人特定 的情思。吴文英 的《 风　 入松》 料 峭 春寒 中 酒 ， 加 晓 梦 啼 莺 ”（ 全 宋 词 》 四 册 ， 中“ 交 《 第 　
１６ ：９ ６ ， 里以一“ 点 出词人想要 入梦 寻求片刻 解脱而 被　 ９ ５ ２０ ） 这 梦”

批原 本生活在黄河流域 的人们逃 亡到 了长江 流域。南宋建 立后 ， 　 苟安于江南 。在这样的情境下 ， 宋人 企 盼朝 廷 收复 中原的情 感更　

几只黄莺打扰 的愁怨 心境 。此外还 有史达 祖 的《 湘江静 ? 暮草 堆　

加强 烈。于是宋词 中有不少 “ 思归之 梦” 如辛弃疾《 乡子 ? 　 南 舟　 中记 梦》 词云 ：倚枕舻声边 ， 听咿哑聒醉 眠。……欲说 还休梦　 ， “ 贪 已阑。只记埋冤前夜月 ， 相看。不管人愁 独 自圆。 《 ”（ 全宋词》 第　
三册 ，９ ５ １０ ） １６ ：９ ８ 该词 力 笔于写 梦 归之景 况 ， 以梦 中景 况道 出思　

青云浸浦》 ：三 年梦 冷 ， 吟意 短 ， 烟 钟津鼓 ” 《 云 “ 孤 屡 （ 全宋词 》 第　
四册 ，９５：３９ １６ ２ ３ ）周密 的《 萼红 ? 蓬莱 阁有 感》： 回首 天 涯　 一 登 “ 归梦 ， 魂飞西 浦 ， 几 泪洒 东州 ” 《 （ 全宋 词》 五 册 ，９ ５ ３ ９ ） 第 １６ ：２ １ 等　
等， 皆是直接用“ ” 感慨人 生之虚无 。 梦 来 　

（ 以“ 来寄情 。宋 词 中记 梦 ， 二） 梦” 即在宋 词创 作 中， 直接 以　
?

收 稿 日期 ：０ ９ ３ －０ ２ ０ ４３２ 　

】 ． ８ 　

归之情 。作者在醉梦 中， 仍然述 说不 尽他 的别后 之愁 。杨 冠卿 的　 《 梢青 ? 柳 丁明仲纪梦》 “ ： 归梦迢 迢 ， 明曾见 、 分 舞遍 云韶 ……楚　
塞山长， 巫阳人 远 ， 帐香 消。 （ 全 宋 词 》 三册 ，９５：８３）　 斗 ”《 第 １６ １６ 。

梦之术 的好奇 ， 中国 自古就有不少 文学 家加入 了对梦 的关 注的行　
列 中。《 论语 ? 述而》 中记载 ， 孔子 因很 久“ 不复得见周公 ” 而感到　

遗憾　 《 。 庄子》 载 ， ¨； 记 庄周 梦蝶 ， 把梦 当成 生 与死 的 比喻 ， 求物　 要 我合一 ， 主张要泯灭 物我 界 限 ， 到所 谓 的物 化 的理 想境 界 。更　 达
有明代大戏剧 家汤显祖 创作 有“ 临川 四梦 ” 等等 。在 这 样的 历史　 情 境 中， 中国梦文 化在 历 史长河 中延续 和 发展 ， 响 着一 代又 一　 影

此词乃写边戍战士 的“ 思归之 梦” 。宋代 民族战争不 断 ， 戍将 士　 边
的思归之情更是宋 词所热 衷表 现 的一个 角度 。此词 则是 记述 了　 边戍将士的思归之梦。 　

（ 表 “ 之典 故。宋人在 作词 时 ， 三） 梦” 常把关 于梦 的典故 ， 化　
用进词中 。如“ 华胥梦” “ 山梦” “ 州梦 ” 、巫 、扬 等等 。这 样形 形色　 色的“ 的典故 ， 梦” 被宋人 化用 、 活用 ， 创造 了一个光怪 陆离 的梦幻　 世界。其 大致 可归结 如下 ： 　

代 人们的生活与创作 。在宋词创作 中 ， 代文人对 “ ” 宋 梦 意象 的集　 体 性选择 ， 是原 有 的梦文 化传 承至宋 ， 正 对宋 代文 人形 成 的一 种　
文 化影响的结果。 　

此外， 宋代文 人对 梦 的集 体 性 偏 爱与 选 择 的 历 史现 象 的 出　
现， 更是宋代社会 环境 发展 的结果 ， 是梦 文化 在宋 代表 现 出 的一　 种鲜 明的特征。宋 代社会有着两大 明显 的变化 ， 两大变 化正是　 这 梦文化 于宋 时期 发展 的关 键之所在 。 　

１华 胥梦。“ 胥梦” ． 华 乃指 黄 帝梦 游华 胥之 国之事 。宋 词 常　 以华胥梦指代 梦境 、 乡。赵 鼎《 鸪 天 ? 康上元 作》中有“ 梦 鹧 建 分　 明一觉华 胥梦未 了 ， 回首东风 泪满 衣。 《 ”（ 全宋词 》 第二册 ，９ ５　 １６ ： ９４ ， ４ ） 蒋捷 《 齐天乐 ? 夜阅梦 华录 》 “ 元 有 华胥 仙梦 未 了， 天公　 被
项洞 ， 吹换尘世 。 《 ”（ 全宋词》 五册 ，９ ５ ３４ ） 第 １６ ：４ ８ 等等 。 　 ２ 巫 山梦 。巫山梦 ， ． 又称 “ 高唐梦”， 典出于宋玉的《 高唐赋 》　 ， 讲 的是楚襄王与宋玉游高唐 ， 襄王梦 自己与巫 山神 女遇合 之事　 楚

其一， 宋代封建生产方式并未发生质 变， 而封建生产关系却 发生　
了重大的变化。“ 无论是地主阶级、 白耕农 民、 佃农 以及独立工 商业　

者 ， 以新 面貌出现在历史舞台上； 都 各种 形式 的劳役制和人身控制相　
对 削弱 ； 社会生活的许多方 面出现 了一定的松动。这种松动， 不仅刺　 激 了白耕农、 佃农、 独立工商业者的生产积极性 ， 而且使地主阶级也获　 得 了新的活 力。其结果 ，， 就造就 了两 宋时 期经济 文化 科技 的大发　

情 。 自宋玉《 高唐赋》 ， 巫 山梦 ” 渐 为历 代文人所 乐道 。宋 代　 后 “ ，
市民文化迅速发展 ， 宋人重艳 情 、 尚情韵 。因此 ， 对于男 女幽 会欢　

合之事 ， 在宋词 中更 是频繁 出现。苏轼 《 江红 》 云 ： 巫 峡 梦 、 满 词 “ 　 至今空有 ， 山屏簇 。 《 宋词》 乱 ”（ 全 第一册 ，９５：８ ） 晏几 道《 １６ ２ ０ ； 玉　 楼春》 细思巫 峡梦 回时 ， 减秦 源 肠断 处。 《 宋 词》 一　 有“ 不 ”（ 全 第
册 ，９ ５２ ７ ； １６ ：３ ） 杜安世 《 浣溪沙》 幽会未成双怅 望 ， 情欲诉 两　 中“ 深

展 。　 在此基础上 ， 代社 会保 持封建 社会 自给 自足的 自然经济的　 ” 宋
统治地位的同时 ， 商品经济得到 了空前的发展。城市增加 、 城市文化、 　

社会面貌等较前代有了更为明显的不 同。在 此基础上 ，宋代文人普　 “
遍形成 了一种　隋韵型’ 的宋人心态。他们对于文化艺术对象怀抱的　 是玩味性、 欣赏性 （ 多是清赏性 ） 体验性 的态度 ……审美上崇 尚　 更 、

艰难。空教魂梦到巫 山。 《 ”（ 全宋词》 第一册 ，９ ５ １３ 等等。 １６ ：７ ） 　 ３ 扬州梦 。扬州梦 ， ． 即根据 杜牧 《 谴怀》 中诗 句 ： 十年 一觉 梦　 “
扬州 ， 得青楼薄幸名 ”＿ 而得。宋 人多是借用 “ 州梦” 赢 ３ 　 扬 来追怀　

‘ …。 韵 　梦文化步入 了 宋代 ， 梦” “ 无论是作为生活还是文学艺术 的　
意象来说， 仍然都具有一种飘渺虚幻的浪漫色彩 ， 韵味十足。《 宋诗话　

感旧之思 ， 写出故国 曾是繁华 如梦 。张 元 干的 《 新郎 ?寄李伯　 贺 纯丞相》 中有 “ 十年一 梦扬 州路 ， 高 寒 、 生故 国， 吞新 虏 。　 依 愁 气 ” （ 全宋词》 《 第二册 ，９ ５ １７ ） １６ ：０ ３ 赵令 畴 也有 《 满庭 芳》中云 “ 屏　 银 远， 龙香渐尽 ， 还是扬 州梦”（ 全宋词》 《 第一册 ，９ ５４ ８ 等等 。 １６ ：９ ） 　 综上所述 ， 宋词里 大量 的“ 及其 借梦 言现 实等 情 况 的 出　 梦” 现， 正是宋代文人 以“ ” 梦 寄言诉情 的结 果 ， 是宋 代文人 对 “ ” 更 梦 　 意象的集 体性选 择 的表现 ， 这是 一种特 殊 的历史 现 象 ， 而这 种 现　
象的产生又是有着深刻 的历史文化 内涵。 　 二、 宋词多“ 的历史 文化 原因　 梦” 不难看 出， 词里 的“ ” 往往虚幻之 中带着现 实的寄 托 ， 宋 梦 ， 如　 前文提到 的“ 志之梦 ” “ 归之 梦 ” “ 州 梦” ， 述 、思 、扬 等 这不 仅 是 中　 国梦文化发展至宋所 形成的影响 ， 是梦 文化 与宋代特 殊 的社会　 更 历史环境相融合 的结 果。 　

辑 失》 中云 ： “ 凡事既尽其美 ， 必有其韵 ； 韵苟不胜 ， 亦亡其美。 ” 　
因此在宋代特殊 的历史情境 下 ， 韵 型的宋代 文人 在语 言应　 情 用 及文学艺术的创作上 ， 自然地选择 了“ ” 更 梦 这种 富有浪漫情 韵　 的意象。如前文所述“ 山梦 ” “ 巫 、 相思梦 ” “ 、 华胥 梦” 等等 。 　
其二 ， 宋代社会 的另 一个 巨大的变 化乃 是 民族 之 间的战争 的　

加剧 与频繁。从 公元 ９０年 ， ６ 陈桥驿上 被黄袍加身 的赵 匡胤 建 立　 北宋开始至公元 １７ ２８年 ， 陆秀夫 、 张世杰 等人 与元 军在广 东崖 山　
之 战， 南宋彻底灭亡 ， 共历 ３ ８年。在这 ３ ８年 间， １ １ 宋代 创作 着灿　

烂 的文化 的同时 ， 却也始终经 历着“ 内忧外 患” 的政治 困扰 。 　 １２ １６年 的靖康之难 ， 宋灭亡 ， 北 宗师南 渡 ， 中原 故土 收复无望　
等社会现实 ， 使宋人 心 中郁 结 。因此 ， 宋代 社会 经 济 繁荣发 展　 在 的背后却始终有着政治上 的凋 敝。 　

古人云 ： 文章 关世 运。 中国 自古 就有 “ “ ” 文史 不分 家 ” 之说 。 　

首先 ， 宋代文人对 “ 意象 的集 体性 的偏 爱与 选择 的现象 ， 梦” 　
是深受中国梦文化影 响 的产物 。中 国梦 文化 源远 流长 。梦 的虚　

历史上的种种 ， 治制 度 、 政 乃至 细微 的时 代 氛围 的变化 都 会极 为　
深 刻地影响到相应时代的文人 的创作 心态 。 　 中国古代文人 ， 历来是一个敏感的创作群体。他们 要始终身顶　 着千百年延续不断的儒家传统要求—— “ 大丈夫当出仕 ” 另一方面　 ，

幻和不 可捉摸 的本质 ， 吸引 着一 代又一 代 的人们 的崇拜 与研 究 。 　 古往今来 ， 人们 对梦进行 了大 量 的解 释 ， 墨子 的 “ ， 而 以为　 从 梦 卧 然 也” ， 苟 子 ? 蔽》中 的“ ， 　 到《 解 心 卧则 梦 ， 则 自行 ， 之 则　 偷 使 谋” ， 　Ｊ再到明初学者叶子奇在《 草木集 》 梦之 大端有 二”６的　 中“ ［ 　 论说等等 ， 虽各不 相同 ， 而人们 在对 梦 的关注 和试 图通过各 种　 然 方法解释的基础上 ， 中国梦文 化应 运 而生 。同时 ， 的 神奇 和虚　 梦 幻的特征 ， 又始终 吸引着 人们 对其 的破 解 和认识 的 征服 ， 中国 历　

他们却又得面对社会的种种排挤与不公。面对 自 己难 以实现的抱负 ， 　
他们只能深陷入不尽的矛盾 中， 苦苦挣扎 。屈原 、 白、 李 苏轼、 陆游 、 辛　 弃疾等等 ， 一切深陷理想与现实的矛盾中的人们 ， 莫不如是。 　 宋代 的文人们 ， 面对 这样 的政 治 现实 ， 虽然 有在 表 面灿 烂 的　 文化 中追求 “ 情韵” 的审美心理 ， 但又必须 再面对 自身 的理想与抱　 负， 因此他 ｌ ＇ ｄＮ更关 注 自身 的感 受 。然而 在宋 代 ， 亘 了千 百年　 延 的儒 学仍然在宋人 的心理上 发挥着它 的余力 ， 然要求 着宋 代 的　 仍 文 人们要继续担负 他们 的社会 使命 ， 要求 他们 报 效 国家 ， 御外　 抵
?

史上各 式各 样的解 梦之说 ， 各式各 样 的释梦巫术 不仅延 续 了中 国 　
巫文化 的发展 ， 丰富 了中 国梦文 化 的 内涵。在 此基 础上 ， 文　 更 梦 化 的触 角延及到 了文 学艺术 的创作 上 。趋 于对梦 及梦境 ， 至 占　 乃

】 ? ９ 　

族， 这些使命必然要 求他们在重视 自身感受 的同时要 放弃部 分的　
内心要求 。在现 实 与理 想 的 冲 突 中， “ 在 内”与“ ” 外 的矛 盾 中 ， 　 “ 这种 虚幻的现实的延续 ， 梦” 也就 自然而然地成 为宋代文人 释放　

时顺应着新 时代 新 的社 会环 境 的演变 ， 发展 出新 的特征 ， 而再　 从

创造 出新的历史 文化 现象 。这 是 中国梦文 化的影 响力 和生命 力　
源 源不 断的体 现。 　 参 考文 献 ： 　

和消解内心痛 苦的缓 冲剂 。从 而进 一 步从深层 次上 促进 了宋 代　
梦文化的发展 。这 里的“ 不 仅 是停 留在灿烂 文化 表面上 的浪　 梦” 漫美好文化 的象征 ， 更是宋代 文人在面对理 想与 现实的矛盾 时 的　 心灵 的缓 冲地带 。 　 总之 ， 宋词多“ ” 以及宋代 文人对 “ ” 象的集体性 选择　 梦 ， 梦 意

［］ １ 朱崇才， 高频 字看 宋词 的 女性 化倾 向 ｆ ］ 中 国韵 文 学刊 ， 从 　。 Ｊ 　
１９ ，７ ． ９３ （ ） 　

［］ ２ 唐圭璋． 宋词 ［ ． 全 Ｍ］ 北京 ： 中华 书局．９ ５ １６ ． 　 ［］ ３ 赵宦光 ， 习远． 首唐人 绝 句［ ． 京： 目文献 出版社 ， 黄 万 Ｍ］ 北 书 　
１ ８ ７ ６　 ９ ３： ６ ．

的历 史现 象 ， 中国梦文 化 延续 发展 的结果 ， 是宋 代特殊 的历　 是 更
史文化环境 发展的产物 。这也表 明中国梦 文化的强 大的生命 力 ， 　 即其 可在 历史纵线贯穿延续 的基 础上 ， 又能顺应 时代特 征发展 出　 新 的历史 文化 内涵 。 　
三、 结 语　

［］ ４ 王焕镳． 墨子集诂 ［ ． Ｍ］ 上海古籍 出版社 ，０５ ９ １ ２ ０ ：２ ． 　 ［ ］ 先谦 ． 编 诸 子 集 成 ?荀 子 集 解 ［ ． 京 ： ５王 新 Ｍ］ 北 中华 书局 ， 　
１ ８ ３ ６　 ９ ８： ９ ．

［］ ６ 叶子奇 （ ． 明） 草木子 ［ ． Ｍ］ 北京 ： 中华书局 ，９ ５４ ． １ ８ ：３ 　 ［ ］ 满． 语今译［ ． ７唐 论 Ｍ］ 南昌： 江西人 民出版社 ，９２：５ １８ ６ ． 　 ［ 儿 ９ 姚瀛艇． ８ ］ 宋代文化史［ ． Ｍ］开封： 河南大学出版社， ９ ：，． １ ２８８ ９ 　 ［Ｏ 郭绍虞． １］ 宋诗话辑佚 （ 上册） ｚ ． ［ ］ 北京 ： 中华书局，９ ６ ３ ３ １８ ：７ ． 　
责任编辑 ： 彭雷生　

从宋词多 “ 的现象 ， 梦” 我们 可 以清楚 地看 到 ： 宋词 多 “ ” 梦 现　
象 的 出现 与 中 国梦 文 化 的 延 续 和 发 展 密 不 可 分 。 更 进 一 步 说 ， 中　

国梦文化 的延续 及发 展 又是脱 离不 了历 史发展 的动 脉 的。中 国　 梦文化是一种顺应 历史的血液延续 和流 动的文化 产物。新时期 ， 　 在历 史的长廊 中一路 走来 的梦 文化 ， 必将 延续着 传统 的影 响 ， 同　

０ 　ｈ 　 ｓ ｒ ａ ａ ｄ Ｃ ｌ ｒｌＣ ｎ ｏａｉｎ 　ｆｔｅ Ｄｅｅｏ ｒ ｔｏ　 ｎ ｔｅ Ｈｉ ｏｉ ｌ ｎ 　 ｕｔ ａ ｏ ｎ ｔｔ ｓｏ　 　 ｖｌｐｍｎ　ｆ ｔ ｃ　 ｕ 　 ｏ ｈ
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ｏ 　 ｓ ｃ ｏ ｏ ｙ ｏ 　ｃ ｏ ｌ ｒ　ｎ ｔ 　 ｏ ｇ ｄ ｎ ｓｙ ｃ ｎ ａｎ 　 ｒ ｆｕ 　 ｓｏ ｃ ｌａ ｄ ｃ ｌｕ ａ　 ｏ ｏａ ｉｎ． ｆｐ ｙ ｈ ｌ ｇ 　 ｆｓ ｈ ｏａ ｓｉ 　ｈｅ Ｓ ｎ 　 ｙ ａ ｔ　 ｏ ｔｉ ｓ ｐ ｏ ｏ ｎｄ ｈｉｔ ｒ ａ　 ｎ 　 ｕ ｔ ｒ ｌｃ ｎｎ ｔｔｏ 　 ｉ Ｋｅ 　 ｒ ｓ：Ｓ ｎ 　 ｉ ｄ ｅ ｍ　 ｕ ｔ ｒ ｈ ｓｏ ｙ； ｕ ｔ ａ　 ｏ ｎ ｔｔｏ 　 ｙ ｗｏ ｄ ｏ ｇ ｃ ； ｒ ａ ｃ ｌｕ ｅ； ｉｔ ｒ ｃ ｌ ｌｃ ｎ ｏ ａｉ ｎ ｕｒ

（ 上接 第 １ ３页） 以表达 自己 内心强烈 的情感 ， 只得 大声疾呼 ： 他 我　 是个文化人 ， 我要拯救 中国文化 ！ 　

［ ． ｃ］ 桂林 ： 广西师范大学 出版社 ，０ ６ ５ ，７　 ２０ ：６ ４ ．

［ ］３ ［ ］ ２ ［ ］ ４ 朱栋 霖 ， 帆 ， 晓进． 国现 代 文 学史 １ １ 丁 朱 中 ９ ７—１９　 ９７ ［ ． Ｍ］ 北京 ： 高等教 育 出版社 ，９ ８ ２４ ２ ６２ ９ １９ ：０ ，０ ，０ 。 　 ［］ ５ 洪子诚 ． 中国当代文 学史［ ． Ｍ］ 北京大学 出版社 ，９ ９ ３９　 １９ ：７ ．

同时 ， 余秋雨 的散文还 给 了我这 么一 个 印象 ： 秋 雨在 写作　 余
时“ 缺少对 自己的反省 ， 不断膨胀 自我在叙述历 史时的权力 ， 塑造　 着 一个无所 不知 ， 无所 不 晓 ， 所不 能 的作者 形象 。这 是多 么 的　 无 危 险 ！ 又是多么的矫情 。 ” 　 　

［ ］９ ［０ ［１ ［３ ［４ ［７ ［８ ［９ ［３ ［４ ［６ ［７ ６ ［］ １］ １］ １ ］ １ ］ １］ １ ］ １］ ２ ］ ２ ］ ２ ］ ２ ］ 　 ［８ ［９ ［Ｏ ［１ ［２ ［３ ［５ ［０ ［３ ［４ ［８ ［９ 余 秋　 ２ ］２］３ ］３ ］３］ ３ ］ ３ ］ ４ ］ ４ ］ ４ ］４ ］ ４ ］
雨． 文化苦旅． 海： 上 东方 出版 中心．９ ２ ３６ ，０ ，３ ， ，２ ，９　 １９ ： ，１ １０ １７ ４ １７ ２ ，
８， １ ３， ６—３ ３ ５ ５ ８ ， ７， １ １ ４，２ １ ４， ｌ ， １ ５， ３ ７， ０，Ｏ， ４， １ ８ １ ３， ２ １ ７， ３ ｌ ２ ２—３， ｌ 　 １ ３， １ ２， ｏ １ ４　 ２ ｌ ２， ２ ．

在严格 意义 上 ， 一千 个读 者 ， 会读 出一 千个 哈姆雷 特。余　 就 秋雨 的“ 文化散文” 说开创了一代新 的散文“ 虽 范式 ” 在 当代文学　 ， 史上具有重要 意义 ， 得了 巨大成 功 ， 取 而且 也确实 触及 到 了中 国　 文化 的某些 内涵 ， 其 中的 一些叙 述 ， 但 也真 正让我 们认 识到 了一　 个矫情 的余 秋雨 。 　
参考文献 ： 　

［ ］ ８ ［２ ［５ ［６ ［Ｏ ［ １ ［２ ［４ ［６ ［７ ［８ ［９　 ７ ［ ］ １］ １］ １ ］２ ］ ２ ］ ２ ］３ ］ ３］ ３ ］ ３ ］ ３ ］ ［１ ［２ ［５ ［６ 【７ ［０ 余 秋 雨． ４ ］ ４ ］４ ］ ４ ］４ ］ ５ ］ 山居 笔记 ． 上海 ： 文汇 出版　
社 ，９ ８：７，０ ２ ４，４， ５，３ ２ ２，２ １ ４，９ １８， ５ ，５ 　 １ ９ ５ １ ９， １ ８ ８ １ ６，１ １０， ３ １ ５，９ １ １ １ ２，

［ ］ ５ 王尧． １［］ 知识 分子话 语 转换 与余秋 雨散 文 ［ ． Ａ］ 批评 的操 练　
２０ ? 　

１７ １１２ ９ ７ ，７ ，４ ． ８ ，９ ，９ ，４ ２ ８ １７ 　

责任编辑 ： 彭雷生　

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  本文关键词：窥探中国梦文化延续和发展的历史文化内涵——以宋词多“梦”为例，由笔耕文化传播整理发布。