世界遗产视野中的中国五岳

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阙维民老师

阙维民，谢凝高，陈耀华，等：世界遗产视野中的中国五岳

表3五岳人化与神化表

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在全世界的许多民族与国家中，多有被尊奉的独立圣山，如希腊的奥林波斯山、日本的富士山。但圣山组群不多，美国北部印弟安人纳瓦霍族的圣山组群[46]之四岳，是属于一个民族某一部落的圣山组群。朝鲜半岛历史时期有新罗“五岳”[47]与“庆州五岳”[48]，但目前的韩国五岳（TheO-ak（5SacredPeaks）），只是抽象的艺术作品“日月五峰图”[49]。

作为一个国家最高统治者一统疆域、国强民富之时与天地对话、与自然交流的圣地并延续数千年而成为国家全民族共同历史记忆的圣山组群，唯有中国的五岳堪获此殊荣。2.2人地和谐的典范

五岳，是中国封建君王禅天封地、祭祀自然神灵之处。是人类为实现与大自然和谐相处的美好愿望而举行礼仪活动的圣地。中华民族这样的传统活动，有明确文字记载，可上溯至两千多年前，至清末止。2.3国家统一的象征

先秦时期封禅泰山的帝王，先有无名古者七十二，继有先圣名者十二[50]。秦统一中国后，前后共有中国历史强盛时期或大版图朝代的七、八位重要皇帝封禅泰山，如秦始皇[51]、汉武帝[52]、汉光武帝[53]、隋文帝[54]、唐高宗[55]、唐玄宗[56]与宋真宗[57]等。除泰山外，还有武后[58]曾封禅于嵩山。历代举行封禅的帝王，均视五岳封禅、巡狩岳域为正统王朝疆域统一的必行之举。2.4三教九流的包容

隋文帝曾于开皇元年（589）闰三月下“五岳各置僧寺诏”[59]。唐玄宗曾于开元九年（721）十二月[60,61]（一说开元，敕五岳各置真君祠。在五岳，道、儒、释三教十九年[62]）

与九流都能够和谐共处、各布其理（如南岳衡山佛寺、道观、儒祠并列），甚至同处一殿、各享其乐（如北岳恒山悬空寺三教殿）。嵩山少室山麓少林寺内的《混元三教九流图赞》碑文，道出其理：“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”。

在宗教冲突、各派纷争的世界上，中国五岳为全世界做出了人类和平的卓越表率，反映了中华民族爱好和平的优秀文明传统。2.5古代科技的展现

中国五岳，在天文（如中岳嵩山告成镇的周公测影台与元代观星台）、建筑（如五岳岳庙）与测绘（如五岳真形图）方面，展示了中国古代的科技文明。

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说，其圣山观念也扩展到中国不同历史时期边（海）疆地区的地方割据政权，古代如南诏五岳[67]，近代如台湾五岳[68]，并影响到周边国家，如朝鲜半岛历史时期的新罗“五岳”[69]与庆州“五峰”[70]。

中国五岳的封禅文化的影响远及今天的中东阿拉伯地区。史载麟德二年（665）唐高宗[71]与大中祥符元年（1008）宋真宗[72]封禅泰山时，均有周边以及阿拉伯地区的国家使者随之。

韩国世界遗产“昌德宫殿群（1997年入录）”[73]中的宣政殿的“日月五峰图”与“庆州历史地区（2000年入录）”[74]中的“庆州五峰”之南山，均为受中国五岳影响的五岳衍生文化。2.7天工巧斧的景观

五岳各守一方，形态各异。所谓东岳泰山雄[75]如坐、南岳衡山秀[76]如飞、西岳华山险[77]如立、北岳恒山奇[78]如行、中岳嵩山绝[79]如卧[80]，是对五岳自然地貌形态的形象描述，它们以特殊的组合形式，展现了中国五岳天工巧斧般的自然景观，给人以天然美的享受。2.8地壳演化的记录

五岳的山峦、峰嵴、峭壁、悬崖、岩洞等天然祼露的地质地形，在展现自然美景的同时，也充分展示了五岳所在地区因地壳演变所形成的岩石节理断层、褶皱，记录了五岳地形及其地貌特征演变的重要地质过程。中岳嵩山（2004）与东岳泰山（2006）已先行被入录“世界地质公园”名录。2.9珍稀植物的家园

中国五方各岳均为国家风景名胜区，，并与各自所在区域内不同等级的自然或森林保护区相互重叠，是各自所在区域内自然生态环境保护得最好的范围，反映了生态的多样性。五岳的寺观庙宇院落内，均有被保护的千年或数百年古树，是当地区域植被群落的代表性树种，有些还是濒临灭绝的珍稀树种，如南岳的国家二级保护植物绒毛皂荚，为在适当时候恢复当地森林保留了种子库。

3结语

中国五岳，是中华民族共同的历史文化记忆，是最具中国历史文化品位的圣山组群。中国五岳入录世界遗产名录，将更好地向世界展示中国的五岳文化。

注释

①笔者于2008年9月在昆明参与向UNESCO世界遗产中心专家汇报"泰山扩展四岳"申遗时，专家对"FiveSacredMountains

2.6中外交流的贡献

随着文明视野的发展与开拓，中国五岳的方域概念从大陆延伸至海外，故有大五岳[64]、海外五岳[65]或海上五岳[66]之

HUMANGEOGRAPHYVol.24.No.42009/8

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