汉唐时期“甘露降”现象研究

发布时间：2021-07-10 00:27

　　两汉以降,祥瑞思想盛行。在这一思想的影响下,甘露从一种自然现象,逐渐被古人赋予了特殊的政治寓意。“甘露降”的出现代表着圣君在位、君贤臣良的政治局面,昭示着政通人和、太平盛世的社会风貌,还被视为人君受命于天、治政有方的有力证明。君主德至于天,则“甘露降”。天降甘露后,帝王的应对举措有改元、大赦与恩赐臣民等形式。这是皇帝“上承天命,下绥百姓”政治职责的具体体现,昭示其作为“天之子”对天降祥瑞后进行的政治回应。魏晋之后,甘露等祥瑞现象日益受到人们的重视。甘露出现后,皇帝会将甘露示以群臣,并接受臣子献颂和表贺。唐中后期的“甘露之变”,即是李训等人以庆贺“甘露降”为名策划的除宦事件。计划失败后,“甘露降”现象自此从祥瑞转变为政治禁语,直到五代都罕为史书所提及。这种文本变化的背后,展示出古人对“甘露降”现象的记载,有着深刻而复杂的政治背景。西汉时,“甘露降”的记载仅限于京师;东汉时,则开始有了甘露降于地方州郡的记录。这种变化,说明甘露从帝王的专属祥瑞,逐渐成为上天嘉奖地方官员德政的瑞应。太守和刺史等地方长官牧守一方时,广为教化、刑罚有据,因此政事修明,天降甘露以嘉其美政,这与圣王治国有方从而出现甘... 

【文章来源】：河南大学河南省

【文章页数】：83 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

《汉李翕黾池五瑞图》①汉唐时期，对“甘露降”现象比较集中的记载见于《宋书·符瑞志》《南齐书·祥

汉唐时期“甘露降”现象研究20树，凝泫如冰雪，以示群臣。”①清末《舆论时事报图画》中有一幅《甘露降于桐木》图就是据此而绘。图中描绘出在中华殿的桐树下，有两人负手仰头查看树枝上的甘露，似是在勘验所降是否为“色浓甘，凝如脂”的真甘露，又或者是在观看天降甘露这一祥瑞现象。尽管在近代科学思想传播以来，甘露等祥瑞被视为迷信之事而加以批判，但其在历史时期所产生过的影响却不容忽视。图1-2《甘露降于桐木》②对甘露降树木这一形式的认识，有助于更加深刻地理解“甘露降”现象。汉唐时期，时人对甘露与树木之间的关系应有一定的共识，这在文人所作的甘露诗中也有所表达。如北齐邢卲《应诏甘露诗》曰：“膏露且渐洽，凝液汭旍旗。草木尽沾被，玉散复珠霏。谁谓穹昊远，道合若应机。”③隋江总《咏采甘露应诏诗》曰：“祥露晓氛氲，上林朝晃朗。千行珠树出，万叶琼枝长。”④树木，即是“甘露降”现象不可或缺的重要条件。三、“甘露降”的政治象征祥瑞应征正式进入古人的思维框架，是在西汉时董仲舒等人建立起新儒学体系，以天人感应理论附会人事之后。在此背景下，祥瑞思想开始盛行，天降祥瑞被当成是君主治国有道的象征，也是人君贤明与否的评判标准之一，国家的治乱兴衰被打上了祥瑞的①（北宋）王溥撰：《唐会要》卷28《祥瑞上》，北京：中华书局，1955年，第531页。②《舆论时事报图画》，1909年第23期，第6页。③（唐）欧阳询撰，汪绍楹校：《艺文类聚》卷98《祥瑞部上·甘露》，上海：上海古籍出版社，1965年，第1698页。④（唐）徐坚：《初学记》卷2《天部·露》，北京：中华书局，1962年，第34-35页。


本文编号：3274800