卢梭的自然教育思想

   卢梭的生平和哲学、社会政治观点

  我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育适应儿童身心发展的教育还必须尊重儿童的个性。卢梭认为，每个儿童的心理有他自己的形式，必须按照个别的形式进行教育，只有这样，才能取得成就。卢梭要求教育必须从儿童的实际出发，激发儿童的兴趣和需要，发挥其主动性和创造性，使其身心得到顺利发展。

在自然的秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品”。又说：“从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人”。这种自然人与封建教育培养出来的人根本不能同日而语，他的天性得到了充分发展，不论在什么样的情况下，他都能掌握自己的命运、保持人的地位。
    卢梭所说的自然人，并不是原始社会的野蛮人，而是身心和谐发展的人。他体魄健康，心智发达，道德高尚，处事干练。他完全可以适应发展变化的客观环境，不必固定于某一特定的地位、阶级或职业。他绝不是寄生坐食而行为邪恶的暴君和歹徒，而是一个消除传统偏见，能够从事生产劳动而自食其力的人。他操作像个农民，而思考则如思想家。总之，他是一个全新的人，一个资产阶级社会的新士绅。

 卢梭重视直观，把直观当作教学的基础。卢梭从感觉经验是理性发展的凭借的唯物主义观点出发，强调教学必须给学生提供丰富的感性材料。他认为，直观性教学对于培养儿童敏锐的观察力，丰富的想象力和准确的判断力具有重要意义。卢梭所说的直观主要是实物观察、实验和实践。他指出，除非把实物指给儿童看，否则永远不要以符号代替实在的事物。要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人岁已成为身体健壮，心智发达，感情丰富，善于劳动，博爱人类的自然人。

卢梭教育名言

 无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。 

 我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。

 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 

 社会就是书，事实就是教材。 

 青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

节约与勤勉是人类两个名医。  

 人生的价值是由自己决定的。

 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。 

 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 

 身體虛弱，它將永遠不會培養有活力的靈魂和智慧。 

 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 

 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。 

 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 

 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 

 生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人

我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 

我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。

无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，，时间倒是过得太慢了。