壮泰礼仪文化对比研究

发布时间：2016-05-04 10:17

论文题目：泰国对外汉语教学选取一点来写
论文语种：中文
您的研究方向：对外汉语（泰语方向)
是否有数据处理要求：否
您的国家：南宁
您的学校背景：
要求字数：8000
论文用途：本科毕业论文
是否需要盲审（博士或硕士生有这个需要）：否
通过对壮泰民族礼仪文化的比较和分析研究，既可以看出壮族和泰族有着共同的历史渊源关系，同时我们也可以看到由于壮、泰民族居住的自然和社会环境的差异，壮族、泰族也存在着明显差异，这些差异是伴随着壮族与泰族的分化过程逐渐产生的。正是这些差异和不同才构成了壮泰礼仪文化自身特色，成为壮泰民族文化的重要组成部分。

一、绪论

1.壮泰礼仪文化的历史渊源

在中国广西民族研究学会与泰国艺术大学的合作成果———《壮泰民族传统文化比较研究》里, 中、泰学者一致认为壮、泰民族“同源异流”, 壮族和泰最初族共同起源于百越民族中的西瓯、骆越, 所覆盖的区域包括大陆的广西壮族自治区和越南北部红河口三角洲, 后来发展出现差别 。壮族在中国历史上的秦时期已经成为一个比较稳定的族群。历史文献资料表明: 秦以前壮族先民曾经在平原地区定居 ，但是在公元前221年, 秦始皇统一了长江以南地区后, 华中地区的汉族迁徙到长江以南定居, 使得原先在当地定居的人, 包括壮族先民不得不往山区迁徙, 从此以后, 壮族的村落大都分布在山谷平地, 壮族的先民是岭南的最早开拓者。泰族先民在长达一二千年的历史时期里从其原族群( 百越族群中的骆越支系) 居地( 岭南西部) 向西迁徙, 而于公元11世纪与12世纪进入今泰国定居下来, 形成了一个新的族体———泰族。目前, 泰族人口有5000多万, 绝大部分在泰国, 遍布泰国73个府, 在越南、老挝等东南亚国家也有零星分布; 壮族是中国人口最多的少数民族, 约1700多万人，主要居住在与东南亚国家临近的广西、云南、广东等南方省份。壮泰民族的历史渊源，使得两者在文化领域也产生了相当的历史渊源，具体来看壮泰两族在生育礼仪、成年礼仪、结婚礼仪、祝寿礼仪和丧葬礼仪等多个方面存在一定的异同性。

2.研究目的及意义

（1）研究目的
本研究的目的主要有两点：一是分别分析壮泰两族在生育、成年、结婚、祝寿、丧葬等方面的礼仪内容和所展现出来的文化内涵；二是在此基础上实现对比分析，加强对壮泰礼仪文化异同点的认识。
（2）研究意义
礼仪是显示个人或者群体文化内涵的重要形式，是反映民族精神和民族特色的重要内容，甚至从某种程度上来说可以视为一个民族的生活由一种状态进入另外一种状态的行为准则。本文从生育、成年、结婚、祝寿、丧葬等壮泰民族人生重要节点中的礼仪文化为出发点，通过全面比较分析进一步加深对壮泰文化异同点的认识，有效拓展了现有相关认识，为深入了解壮泰文化内涵提供了积极帮助。

3.研究方法及创新

（1）研究方法
为充分保障本研究的顺利开展和研究结论的科学、正确，本文主要采用的研究方法主要有两种：一是文献研究法。借助中国知网、龙源期刊网等网络平台搜索与壮泰礼仪文化相关的研究文献，全面了解和掌握当前国内外学者对壮泰民族礼仪文化的研究成果，为自身研究奠定坚实基础。二是比较研究法。通过深入比较分析当前壮泰两族礼仪文化的内容，全面探析壮泰两族在生育礼仪、成年礼仪、结婚礼仪、祝寿礼仪和丧葬礼仪等方面的异同点，加深对壮泰礼仪文化的科学认识。
（2）研究创新
    本文的创新主要体现在两个方面：一是研究内容的创新。实现了壮泰民族这两个有着深刻历史渊源的民族礼仪文化的多方面比较分析，对进一步认识壮泰民族礼仪文化的深刻内涵和特色；二是研究方法的创新，通过比较研究的方式，使得壮泰民族礼仪文化解剖更加直观，分析脉络更加清晰，研究结果也更具有说服性。

二、前人研究

通过搜集整理和分析当前研究成果发现，前人针对壮泰礼仪的研究成果主要体现在两个方面：

1壮礼仪研究

针对壮族礼仪的研究成果较多，但主要是集中在壮族丧葬礼仪和人生礼仪方面。一方面是壮族丧葬礼仪研究。黄鹏认为壮族丧葬习俗能够满足本族民众伦理道德、心理愿望等诸多方面的功能而被接受承传，其所承载的社会功能主要有社会教化功能、群体凝聚功能、人生教育功能、心理调适功能等；对此，黄鹏提出引导丧葬的策略包括策划特色宣传、打好攻心之战，加强信息联动，做好服务工作，加大经济投入、提倡丧事从简，引入行政干预、确保工作开展等四个方面 。白耀天在研究中指出壮族丧葬方式主要有屈肢土葬、暴尸拾骨土葬、火化土葬、二次葬等，同时分析了各类丧葬方式的程序礼仪等 。另一方面是壮族人生礼仪研究。陈兴青对壮族人生礼仪进行了深入分析，指出从人生礼仪的意义角度看，壮族的人生礼仪有三种基本类型：象征脱离的生育礼仪和丧葬礼仪，表明人在生长过程中，已发生脱离原有状况的重要变化，如：诞生礼、丧礼等。认真分析了每种礼仪的具体体现和运用范围，最终指出壮族人生礼仪背后蕴藏着深厚的文化内涵，包括生与死的二元对立塑造下丰富多彩的求生观念、壮族人生礼仪中的社会伦理观、壮族人生礼仪中的人际馈赠关系等 。

2泰礼仪研究

针对泰族礼仪的研究成果还未发现，通过对相关资料的搜集、整理表明现有研究主要在泰国礼仪方面，具体成果如下“
一是针对泰式穿着打扮的研究。穿衣打扮的主要原则有，整洁干净是最重要的，无论是衣袜鞋帽还是体味等等。穿衣整洁是指不穿过于宽松或者过于紧身的衣服，不要穿过于鲜艳刺目的衣服，不能过于追求时髦而罔顾泰国的风俗习惯，当然包括各种饰品在内。穿衣打扮要与时间地点等具体场合相符合，还要与个人风格相符，衣着打扮要与个人的皮肤颜色想衬。这种穿衣习惯基本上与现代社会人的穿衣文明礼仪相符合。
二是谈吐说话方面的礼仪。泰国拥有鲜明的传统习俗，在语言方面也是一样的，例如：在每句话末尾添加特定敬称表示对听者的尊重，但是该词语在生活和交流中并没有实际意义。与僧人或者皇室成员对话必须用特定的佛语和皇语。
三是行为举止和穿着打扮的礼仪。现代泰国对他人表示尊重主要是合十礼。合十礼是普遍适用于泰国男女的一种礼仪。双手合十，竖直放于胸前并且微微低头。合十礼分为三个等级：第一等级（最高等级）：向僧侣或者皇室成员行礼。低头大母手指指向眉间，其他手指指向发际线。男生要躬身，而女生右腿要向前迈出一小步。第二等级：向自己尊敬的人行礼，例如老师、长辈、学者等等。双手合十，低头大母手指停留在鼻子的位置，其他手指指向眼眉。无论男生女生都要微微躬身。对于接受礼节的长者只需要双手合十放在胸前不需要低头或者微微低头。第三等级：跟与自己地位差不多或者相同的人行礼。只需要双手合十，放在胸前大母手指指向下巴，其他手指指向鼻子然后微微低头即可。坐式合十礼。无论男生还是女生都要折腿侧坐，然后行合十礼。两条腿侧向一边（哪边都行）双手合十放到地上（双腿侧向的反方向），低头使头挨到手脊，不用摊开双手，拜一次即可。

三、壮泰礼仪对比研究

壮泰礼仪文化在多个方面有着显著的异同点，通过分析来看主要集中体现在生育礼仪、成年礼仪、结婚礼仪、祝寿礼仪和丧葬礼仪等五个方面。

1.生育礼仪比较

生育是家庭、部落和种族繁衍的方式，在农业社会下的壮族和泰族，其地位更为重要。尤其是在农业社会对男性劳动力需求强烈的情况下，两族的生育礼仪更能凸显本族文化特色。
（1）生育观念的比较
壮族和泰族都可以视为是传统的农业社会状态，民族内部崇尚多子思想，且壮泰两族均有膜拜神灵祈求多子的习俗礼仪和行为方式。其不同点主要体现在两个方面：一是针对生育男女的处置措施不同。在壮族，生育男性的观念尤为强烈，不仅社会思想中尊崇生育多个男性孩子的女性，严重歧视和贬斥不能生育甚至生育女儿的女性；在部分男尊女卑思想尤为盛行的地方，甚至会将新出生的女性婴儿杀死或者遗弃，继续为生育男性继承人而努力。在泰族这种行为一般不会发生，泰族社会思想中女性虽然不能同男性一样承担各类劳动，但结婚也能够为家庭带来男性劳动力，尤其是在家庭中男子结婚后到女方家中居住后，女儿也能够作为家庭中的劳动力而使用。因此其礼仪中并没有对女性的歧视思想和行为。二是产后烤腹。在壮族目前社会礼仪中，并没有针对女性产妇产后的烤腹行为；而在泰族尤其是在农村之中则比较盛行对产妇的烤腹礼仪，认为这是确保产妇和新生儿身体干净和健康的必要措施。烤腹所表达的是男主人对妻子和新生儿的关心和疼爱，以泰族礼仪来看，这期间父母和婴儿都应一同参与和见证。
（2）子女礼物的准备
壮泰两族对新生育子女礼物准备方面也有一定的礼仪要求，体现在身份与礼物的对等。对于新生育子女，父亲会为男性准备铁以等到其长大后可以打造剑和匕首；为女儿准备一坛美酒为其将来出嫁做礼物。外婆会为新生儿备下食品和能够反映自身针线技艺的婴儿包巾、衣物等，赶来祝贺的亲朋好友和邻居也会为婴儿送上各类祝福。泰族人对子女未来从业方向有很美好的祝愿，对新生婴儿的礼物也非常能够反应出这种期盼。如泰族父母对送给儿子本子和铅笔，寓意未来能够通过读书成为有知识、有能力的官员；送给女儿针线，寓意未来女儿能够在集中相夫教子。在给子女礼物方面，泰族新生婴儿可以从不同群体手中获得不同礼物，这种礼物的主要依据则是泰族的接魂观念：如东北部泰族人将会用棉线缠住新生儿的手腕以寓意接魂，有些人还要将棉线上再加放钱币以为子女讨个彩头。家庭条件比较富裕的，则会为新生婴儿购买金银质地的手镯和脚镯，甚至还有些人把女婴遮阴挡和男性生殖器模型作为新生婴儿接魂礼物，表现出泰族社会对生殖信念的崇拜。

2.成年礼仪比较

与中国人民共和国规定18岁法定成人年龄不同，壮泰两族青年男女成年时间段通常为14至15岁阶段。成年在壮泰民族发展中有重要地位，因此两族的成年礼仪也很有特色。
（1）生理方面成熟的表现
一是裹牙。壮泰民族青年男女成年之前都要磨掉或者拔掉一个犬齿，以此来表示自己已经成年，已经具备了成年资格。通常来说，壮泰两族男性会将自己口腔左边的犬牙磨掉或者拒掉；后来因为此方法比较残忍和疼痛、对未来生活也有不便，因此该礼仪在壮族中的运用演变为借助银片或金片来包裹住口腔左侧的犬牙，以替代磨掉或者锯掉的意义，如果外出或者接待客人，就可以将裹在牙上的银片或者金片取下来。二是发型和服饰。壮泰两族的男性孩子在成长过程中会被剔除原来儿童时期留下的鬓角，转而推崇族群中最新最为时尚的发型；男性成年时也不能再如孩童般裸露身体部位，，而是应该扎布裙或穿染有黑色的裤子；对于泰族男性来说，其必须经历出家剃度并经过一个守夏期以上的时间才能称之为合格的男子汉。对于女性而言，壮泰两族都比较重视其成长和发展，与男性磨牙不同，女性在很小时候就会凿耳洞，为将来能够戴上美丽的耳饰而做准备；在稍微长大后，就要向青年女性学习穿裙子，；而对于壮族而言，适龄女性主要在裤子外面套上一件裙子，表明该女子还尚未出嫁，可以随时嫁给前来求亲的男性为妻。从整体来看，壮泰两族青年男女成年时间通常比较早，而进一步比较发展，壮泰两族女性成熟和成年时间要比较男性早的多，很多女性都是在很小的时候就已然出嫁他人为妻。

本文编号：41796