论述大学体育的功能_有氧运动有哪些_浅谈体育文化的功能及价值

发布时间：2016-08-06 09:12

  本文关键词：体育文化的功能，由笔耕文化传播整理发布。

　　 【论文关键词】体育；体育运动；功能；价值

　　 【论文摘要】体育文化的功能及价值关系到体育文化学科建设的核心问题，对它进行研究具有深远意义。体育运动作为一种实践活动的文化价值就是在于人自身的价值。 
　　
　　 20世纪80年代以来，人们围绕体育文化的涵义、内容众说纷纭，一般对体育文化的定义是指关于人类体育运动物质、制度、精神文化的总和。90年代以来，国外的体育开始呈现多元一体化态势，体育与问题、兴奋剂问题；体育暴力问题；体育问题等都引起了各者广泛的重视，国内也兴起了体育文化研究热，本人对体育文化的功能及价值也有以下研究和认识。
　　
　　一、体育文化的功能
　　
　　体育物质文化的功能主要是获取和创造功能，体育制度文化的主要功能是整合功能，体育精神文化的主要功能是认知和价值定向的功能。同时，一个文化结构功能又不是各个系统和特质的简单相加。因此，调整体育文化结构内部各个子系统和特质的地位和组合，使之大于各个部分之和的效益，具有十分积极的意义。
　　（一）体育是一种创造时空深广的文化
　　人类文化的起点往往存在差异，这其实也会影响到不同文化类型实现价值的能力和范围。与小说、诗歌等借助来的文化相比，以身体活动为基本内容的体育文化通俗易懂；与这种用情感来支配身体活动的相比，在技术要求下来表现动作的体育文化也具有不难理解的优势。以基本的身体活动为起点，以较少情感和艺术等要求的身体动作方式作为中介，最终指向人类自由及其所处的全面发展，体育文化显然具有现实时空深广的特征。我国著名家费孝通认为公平竞争、光明磊落、团队意识三种精神“其实是人类赖以健全和发展的基本精神。体育运动的目的就是通过实践来培养和锻炼这种基本精神，因此，在创造精神上与其它文化相比，体育文化更显其时空的扩展性。
　　（二）体育是一种亲和作用独特的文化
　　体育被认为是一种身体语言，国际体育比赛往往被誉为是“国际语言”。前国际奥委会主席萨马兰奇曾经指出金钱、、艺术、性爱、体育是世界上的五种通用语言，并且认为体育是最为迷人的一种。这主要来源于体育文化的身体活动特征和直观显性、场面宏大等特点。它使得体育可以超越国家、、阶级、宗教信仰、社会制度、意识形态等成为一种人类的文化现象。体育的这种亲和作用对人生乃至社会价值的实现具有超凡的意义。
　　（三）体育是一种超越意识丰富的文化
　　每一次运动竞赛都存在至少三种超越的可能：一是超越自己原有的水平；二是超越对手；三是超越纪录，甚至还要超越人类对运动成绩认识的极限。每一次体育锻炼都同样存在至少三种超越：一是对自身原有身体技能和体制状况的超越；二是对社会一般群众体育技能和健康水平的超越；三是对同时期或地域内最高健康水平的超越，甚至还有对人类认识健康水平的超越。作为人类自我搏斗的和平形式，体育标志着对自我现状的无休止的反叛，这正是我们实现人生价值的生生不已的动力和源泉。
　　（四）体育是一种直观展示强烈的文化
　　人类社会的各种文化都有自己的一套评价方式和系统。艺术的世界奖项的设立、科学技术的各种奖励措施的出台都是人类对自身的文化成果进行和评价的例证。与之相比，体育的评价方式显示出极其鲜明和强烈的直观展示特性。跳水比赛的成绩差异可能就在零点几分之间，人们在赛场上也往往能够通过这种直观展示强烈的体育文化寻求到生活中其他评价方式无法达到的精神满足。体育竞赛以比政治竞争更超脱、比竞争更公开、比文化竞争更强健、比军事竞争更文明的形式使人们获得无与伦比的体验。
　　（五）体育是一种竞争性质鲜明的文化
　　毫无疑问，体育的竞争包含着广泛而深刻的对人类认识能力和创造能力的挑战，而且这种挑战意识可以很明显地迁移到广泛的社会生活中。日本松下公司的松下幸之助表示，他成功的秘诀是善于用人，他把人分为三种类型：一是文人型，善于思考；二是武士型，敢于开拓；三是运动型，勇于竞争。他认为一个人不可能同时具备三种素质，但是把这三种人结合起来将会形成一股巨大的竞争力量。今天的许多大公司在择取职员时都强调了身体素质和运动经历，李宁创建并不断发展壮大的李宁体育用品集团，能够在国际和国内体育用品业中业绩不斐，谁能说他的商业竞争精神没有从当年的体操运动经历中受益呢？
　　
　　二、体育文化的价值
　　
　　体育作为一种独立的文化形态，它的作用是其它任何文化形态所不能取代的，甚至其它文化形态的发展，还不得不从体育文化中借鉴、迁延有些具有特质的东西。因此体育一旦成为当代文化的重要组成部分，它的存在和发展，有助于完善和健全社会的文化，也有利于人类自身的协调和发展。
　　（一）体育文化的价值在于它在不断改造和创造着环境
　　体育作为一种人类文化形态和现象的伟大意义和价值在于，同人类通过劳动改造和创造环境一样，体育也改造和创造着环境——只是这一环境并非外在的自然环境，而是人类自我的个性生理环境，乃至社会群体的生理、环境，体育在不断地永恒地创造和赋予新的意义和价值。
　　（二）体育文化的价值在于它是人向自身、向社会的人的“复归过程”
　　从体育活动的行为和方式来考察体育，可以认为体育运动只不过是一种强健自身使潜在能力开发的过程；但从文化的角度来看，体育的价值绝非仅仅如此。就是说，体育不仅仅是人类生物能量的开发和释放，从根本上说，体育是通过人和为了人而对人的本质真正占有的过程，是人向自身、向社会的（即人的）“复归过程”（马克思语）。
　　（三）体育运动作为一种实践活动的文化价值就是在于人自身的价值
　　正如马克思所说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”体育运动作为一种实践活动的文化价值就在于人自身的价值，即人的全面、自由、和谐的发展，是人的身心的完美展开和全面实现，是个体人格和社会人格的和谐与统一。
　　
　　三、体育文化的价值与功能的关系
　　
　　基本的体育文化要素是体育文化功能的物质基础，体育文化价值是人的需要和行为赋予体育文化功能的体现。在要素、功能和价值的三个因素中，要素是客观的，功能是客观对主观的作用，价值则是主观对客体作用的结果。只有在这个意义上，我们才能认识到体育文化价值的成因及其与体育文化功能的关系。值得注意的是，在一定条件下，体育文化的价值需求可以推动体育文化功能的拓展，展示人的主观能动性。体育文化的社会价值往往表现为对体育个体价值的放大和体育基本功能的深化。如体育运动为人格发展提供机会，继而以社会活动形式出现的大众体育似一股巨大的文化潮流进入人们的生活方式，对提高人们的生活质量起到特殊作用，再如现代体育运动的竞争性、公正性、公开性等精神与时代需要合拍，推动社会价值观念的进步。
　　
　　【参考文献】
　　 [1]吕树庭，卢元镇.体育社会学教程[M].北京：北京高等出版社，1995.
　　 [2]徐隆瑞,梁向阳.体育社会学[M].北京:人民体育出版社，1990.
　　 [3]布赖恩.特丁.克瑞蒂.体育社会心[M]. 北京:人民体育出版社，1985.
　　 [4]段国富.体育与健康[M].北京:北京出版社，2003.
　　 [5]谭小勇.体育文化学纲论[M].香港：香港教育出版社，2004.

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　　[摘要]目前，文化体系随着社会快速发展的同时也转变为多样性结构。例如，“草根文化”这类文化较为驳杂且具有新颖性，是在中西方文化冲击过程中融合形成的文化体系，备受老年群体喜爱。但在社会发展过程中精英文化始终处于主导地位，所以精英与草根是相对立的竞争关系，两者是相互促进、相互作用。因此，在社会发展过程中，精英文化的主要作用是维护社会公正公平、构建和谐社会，提高草根文化道德标准使草根成为主流文化。而我国由于经济建设正处于高速发展阶段，国民的思想文化建设较为缺乏，以致国民文化体系两极分化矛盾激烈。文章对当前应如何解决精英文化与草根文化的矛盾关系问题进行分析，以期提高我国思想文化水平，促进社会经济与文化共同发展。

　　[关键词]精英文化;关系;草根文化

　　在人类社会的发展过程中，各种文化活动与其生存是息息相关的。人所在的地区会形成社会，形成独有的社会文化体系。而在整体社会形态当中，思想文化教育作为构建精英文化或者草根文化体系的基本方法，就必须跳出现有的思维模式和价值观点，从而才能对精英文化和草根文化展开研究工作，体现两种文化独有的文化品质，使文化在现代社会中更加贴近人文生活，且引导社会全体人民公正自由的全面发展。并为构建思想文化体系提供奠定的基础，实现草根文化到精英文化的转变。

　　一、草根文化的定义和特征

　　11草根文化的定义

　　草根文化指草根体在社会生活、交流中直接与间接的改变所处的文化环境，从而形成具有独立性且需要时间体现语言的文化体系。首先，草根文化与社会中各类文化体系相同，文化体系必然包括内容、思想等方面，且紧跟随着社会的发展脚步。其次，草根文化体系是由草根群体创造的，处于社会经济政治的底层，是群体独立性的体现 。例如：老年艺术团体在生活中因年龄老化等问题，其自身晋升空间较小，更易聚集成团体，从而形成独有的文化体系，而草根文化因其独特的文化体系，真实反映普通群众的利益，所以备受老年团体喜爱。最后，草根文化是群体通过实践体现话语的一种方式，时刻在反映草根群体的思想观和价值观，阐述这个群体自身的需要。

　　12草根文化的特征

　　121文化生活性

　　生活性特征表现于生命力的顽强以及时刻表达当中，如同野草般生生不息。

　　其文化创建者草根群体赋予草根文化体系尤为顽强的生命动力，且因草根群体的社会阶层各不相同，组成人员较多。所以，才能形成这类草根文化将自身的诉求表达出，从而以实际生活为前提，随着社会快速发展而发展。此外，草根文化体系与生活共存，草根群体清楚如何在社会当中生存，再在缝隙中求得发展时刻贯穿草根精神，不怕困难永不停息。

　　草根文化是草根群体生活、文化等多方综合体现，它是诉求文化但不是哑语文化，它是通过独有的文化表达方法对自身合法权益进行保护，并通过这类方式表达自身观点和意见，从而得到改变获得更多的生存空间。目前尤为常见就是老年艺术团体的广场舞。广场舞不仅是老年群体对自身情绪的体现，也是对社会文化群体不满的间接表达方式。它不再是单纯的舞蹈，而是老年群体诉求话语的工具。

　　122文化原生性

　　文化原生性主要体现在文化体系中的质朴性及粗糙性。质朴性是由于草根文化在生活实践中所产生，就如同草根般紧抓实际生活，可以说生活是草根文化的养分，并相互影响发展着。草根文化较为易懂，天然质朴，具有强烈的民间色彩。且通过各地风俗习惯以及口口相传作为传播方式。

　　对此，粗糙性主要由于草根群体成员受教育程度层次不一，相对而言文化知识掌握较少，从而创造的草根文化就具备着粗糙性，文化高雅风韵较为缺乏，文化理论无法统一等多种特色，从而无法促进草根文化的发展。

　　123文化多元性

　　多元性在草根文化中主要体现在多端性及价值两面性中。草根文化多面性是由于创造群体源于历史时代的发展，群体成员从开始就在受不同文化影响，所以，才具备复杂的多端性，因此，老年团体的艺术活动方式也较为繁杂，在文化体系当中老年团体的文化底蕴最为深厚，其对草根文化的发展有着决定性作用。例如：最为草根化的活动广场舞，舞蹈音乐最为新潮，舞蹈形式也被普遍模仿，衍生的活动和文化尤为丰富多彩。

　　价值两面性的产生是因草根群体文化水平参差不齐，使草根文化不仅体现草根群体积极的生活态度和精神，但又缺乏实质内涵底蕴较差，且缺乏深层次的文化内涵。例如：在草根文化群体当中，老年团体基数最重也是最为接近草根文化的本质内涵，老年群体在衰老后更为重视生活态度和精神生活，因此体现的艺术活动也较为积极、热情向上。但与社会发展速度较为不一，从而对文化当前发展状况并不了解，且因草根群体来源于不同社会阶段，受教育程度也各不相同，因此，其文化具备多元性中就较为繁杂。所以，必须对草根文化修正、提升，促使草根文化所具备积极向上的精神得以传播，进而扩大草根文化的发展空间。

　　124文化区域性

　　区域性在草根文化中主要体现在草根群体的民族性及地区风俗上。每个草根成员都有独特的民族身份，从而受民族影响所形成草根文化具有较为明显的民族特色。且因不同区域不同民族的特性不同，地区有着符合自身发展的民族文化，但随着社会快速发展，地域性和民族性正在融合，现处于相互影响相互促进的状态，所以文化特性不在鲜明。特别是在老年团体艺术形式体现上，不分地域和民族，都较为喜爱易学习的广场舞蹈和歌曲演唱等形式。其不仅具有学习性且具有娱乐性和观赏性，因此，草根群体尤为喜爱这类艺术活动。

　　二、精英文化的定义和特征

　　21精英文化的定义

　　精英本质就是对资源拥有和控制，只要拥有的资源较多并对社会资源控制较多，个人就被定义为社会精英。因此，精英文化的范围较为狭小，只适用于单个群体，并不被社会群体广泛接受。当然，随着社会经济发展，对于精英的定义必然会有所改变，不再是用当今占有资源来衡量，而是将知识、声望等方面综合考虑进去的评定标准，从而使精英文化被社会群体官方接受和喜爱。与其他文化共同发展相互影响、相互促进。

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　　摘要：近年来，公安院校越来越重视特色校园文化建设，并将特色校园文化建设与思想政治教育工作有机结合起来，在公安院校人才培养中发挥积极作用。论文在公安院校特色校园文化基本内涵的基础上，探讨了公安院校校园文化和思想政治教育之间的关系，结合公安院校实际并提出实现公安院校特色校园文化与思想政治教育良性互动的具体途径。

　　关键词：公安院校;思想政治教育;良性互动;校园文化

　　公安院校是为公安机关切实履行重大政治和社会责任提供人力资源的主阵地。目前，在近200万公安队伍中，公安院校毕业生已占近三分之一，其中大部分已经成为公安事业的骨干和中坚力量。公安院校人才培养的特殊性决定了思想政治教育在公安院校具有极为重要的地位。近年来，校园文化作为思想政治教育新渠道、新载体的作用日益突出，各公安高等院校都非常重视校园文化在思想政治教育领域作用的发挥，并在实践中探索出一些实现特色校园文化建设与思想政治教育相互促进、良性互动的有效举措。

　　一、公安院校特色校园文化的基本内涵

　　公安院校特色校园文化是指公安院校为实现学校的人才培养目标，在长期办学过程中，由广大师生员工在校园生活的各个领域共同营造出来的公安院校特有的校园精神、教工气质及学生风貌的总称。由于公安院校人才培养的特殊性，决定了公安院校校园文化具有鲜明的特殊性。

　　1、以特色校园设施为基础的物质文化。物质文化是公安院校在长期建设发展过程中所形成的显性文化，由已经相对固定和物化了的校园建筑、设施、校园景观等构成。庄重大气、体现公安特色的建筑和设施能给师生以潜移默化的文化熏陶，并为校园精神文化的建设和发展提供重要的环境载体。以中国人民公安大学为例，学校根据公安院校特色对校区功能进行合理布局和精心设计，把学校的光辉历程、办学理念、人才培养目标、校园核心价值观、学府风范等物化于校园文化环境之中，既展现学校鲜明的公安特色，同时也展示了作为高等院校的深厚文化底蕴。比如将学校办学理念，人才培养目标，校风校训等内容与校园建筑和道路的命名结合起来，营造良好的警务文化氛围，通过校史馆、公安学一级学科纪念碑等校园文化硬件设施建设展示学校的光荣历史和深厚底蕴。

　　2、以人民警察核心价值观为灵魂的精神文化。校园精神文化是校园文化的核心和灵魂，它由学校的文化传统、办学理念、价值取向、行为规范、精神追求和文化产品等内容构成学校特有的文化氛围，体现了学校的凝聚力和向心力，并对公安院校大学生优良品质的培育和塑造起着润物细无声的作用。比如，中国人民公安大学近年来深入推进校园文化建设，在“忠诚、为民、公正、廉洁”的人民警察核心价值观的基础上，凝练形成“忠诚、敬业、创新、表率、奉献”的公安大学核心价值观，并在全校开展核心价值观大讨论和宣教活动;同时创编传唱新校歌，设计启用新校徽，拍摄公安大学系列宣传片，编印学校新画册;打造“国际警务论坛”、“中国警界明日之星论坛”、“驻华警务联络官进公大”、“优秀校友回公大”、和“公大读书交流会”等系列文化品牌活动，有效提升了广大师生的归属感、自豪感和使命感，增强了学校的向心力、凝聚力，为实现学校人才培养目标提供了精神支撑和智力支持。

　　3、以严格管理为特点的制度文化。公安院校的制度文化具有鲜明的公安特色，也最能体现公安院校校园文化建设的特色。公安院校的办学宗旨是服务于公安工作，服务于公安队伍建设，培养合格的预备役警官，其人才培养办学符合公安机关队伍建设的要求，因此，学校以“从严治警、从严治校”为方针，对学生实行严格的警务化管理。警务化管理是公安院校制度文化的最主要特征。警务化管理主要是通过《人民警察法》、《公安机关人民警察内务条令》、《公安机关人民警察纪律条令》、《学校警务化管理规定》及一日生活制度等建立起学生规范而严格的学习、生活和训练秩序。严格警务化管理的目标是形成一种严肃活波、团结紧张、张弛有度的育人环境，培养学生令行禁止、服从命令、听从指挥的工作作风，最终把他们培养为政治坚定、意志坚强、纪律严明的预备役警官。严格的警务化管理既是公安院校学生管理的突出特色，同时也是培养学生警察职业意识、职业道德和职业素质的重要途径。

　　4、以公安业务实战为主的实践文化。公安院校是公安机关人才培养的主阵地，公安院校的人才培养目标就是培养具有政治觉悟高、警察意识强、业务素质佳的忠诚卫土。公安院校人才培养的特殊性决定了公安教育必须注重校内教育与社会实践相结合。在公安院校，社会实践是作为校内教学的必要补充，是促进专业理论知识与公安业务实践相结合的重要途径。目前，各公安院校都非常重视公安业务实践，推行“教、学、练、战”一体化的人才培养模式。各公安院校，紧密结合公安业务实战，形成了以日常执勤、假期见习、毕业实习、大型活动安全保卫、社会实践为主要内容的实践教学模式。如中国人民公安大学近几年来圆满完成2008年奥运会、国庆60周年、上海世博会、广州亚运会、深圳大运会等大型安保任务，既促进了学生全面发展，提高了学生综合素质，也赢得了社会各界的充分肯定和高度评价，营造良好的实践育人环境。

　　二、公安院校特色校园文化建设与思想政治教育之间的关系

　　公安特色校园文化建设与公安院校思想政治教育是辩证统一的关系。一方面，公安院校特色校园文化建设为思想政治教育工作的开展提供了新的思路和载体，丰富和创新了思想政治教育工作;另一方面，思想政治教育工作又会对特色校园文化建设起到引领和导向作用，以保证校园文化的正确发展方向。

　　1、公安院校特色校园文化建设与思想政治教育目标相同。公安院校以培养“忠诚可靠、业务扎实、敢于创新、精于实战、一专多能、作风优良、身心健康”的高素质公安专门人才为目标，强调政治建警，政治建校。公安院校性质、任务和特点，决定了公安院校思想政治教育的极端重要性，必须在对学生的思想政治教育上起点更高、标准更高、要求更高。公安院校思想政治教育不仅要以科学的理论教育和引导学生，还必须要帮助学生确立“忠诚意识”和“宗旨意识”，培养政治过硬的合格预备役警官。公安院校的校园文化建设的各个方面，无不体现出了公安院校独有的培养合格预备役警官的职业特色。可以说，警察职业意识、警察职业精神的塑造与培养是整个公安院校校园文化的核心和精髓。由此可见，无论是公安院校的校园文化建设，还是公安院校思想政治教育都服务于公安教育这一根本目标。

　　2、公安院校特色校园文化本身就具有思想政治教育功能。首先，公安院校特色校园文化能够凸显公安院校独特的价值导向，有助于学生警察职业意识的养成。公安院校校园文化反映了校园主体即全校师生员工的共同价值观、办学理念以及学校的办学特色，体现公安院校独特的价值导向。在这种独特校园文化的引导下，不仅有助于提高学生的思想政治素质，帮助学生培养和树立正确的世界观、人生观、价值观。同时，公安院校特色精神文化以警察职业精神为依托，以培养学生的忠诚意识为核心，以培育和践行人民警察核心价值观为主要内容，具有警察意识塑造功能，能够培养学生职业自豪感和使命感。其次，公安院校特色校园文化能够约束和规范学生的行为，有助于学生自我约束、自我控制能力的提高。警察职业的特殊性决定了一名合格的人民警察必须具有较强的自我约束和自我控制能力。公安院校严格的校规校纪和警务化管理等制度文化，对规范和约束学生的行为起到硬约束的作用。而公安院校长期形成的优良传统和校风，是广大师生在长期办学过程中共同创造并自觉遵守的行为规范，它对于规范和约束学生行为起到了软约束的作用。软硬约束相配合协同发挥作用，营造出纪律严明、积极进取的独特育人氛围与环境。再次，公安院校特色校园文化能够陶冶情操、提高认知，有助于提高学生综合素质，并为思想政治教育提供重要载体。公安院校特色鲜明、形式多样的校园文化生活是进行思想政治教育的有效载体，它通过文化娱乐、队报队刊、微信微博、讨论交流、讲座报告、参观考察等学生喜闻乐见的方式陶冶了学生的情操，拓宽了学生的知识面，提高了学生的认知水平。同时，公安院校还拥有一些独有的学生社团组织如特警队、手枪射击协会等，体现了公安院校的专业性和特长性，有助于学生专业素质的提高，而青年马克思主义理论学习社团、中国特色社会主义理论体系研究协会等就集中体现了较强的政治理论性，这些社团组织根据公安院校大学生的特点有针对性地开展自主理论学习与探究活动，成为公安院校进行大学生思想政治教育的重要载体。

　　3、公安院校思想政治教育是校园文化建设的重要保证。首先，思想政治教育为公安院校校园文化建设提供理论基础。习近平总书记在全国宣传思想工作会议上发表的《胸怀大局把握大势着眼大事 努力把宣传思想工作做得更好》重要讲话中强调，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。可以说，高校思想政治教育处于国家意识形态的前沿阵地，它对全社会的思想文化建设都具有重大影响和推动作用。公安院校人才培养的特殊性决定了其必须高度重视意识形态工作，因此思想政治教育在其人才培养中也就处于极端重要的地位，公安院校校园文化建设也必须以思想政治教育为理论基础和指导。其次，思想政治教育为公安院校校园文化建设提供导向。校园文化作为文化系统的一个层面，不可避免会受到社会整体大的文化环境的影响，因此避免负面文化的影响，坚持正确的方向对于公安院校校园文化建设至关重要。公安院校在进行校园文化建设中，在传承与创造文化的同时，必须以中国化马克思主义为指导并体现中国化马克思主义所确定的基本价值观和价值取向。校园文化建设要体现出社会主义文化的基本属性和原则，服务于公安院校人才培养目标的特殊要求。这样，公安院校校园文化建设就离不开思想政治教育工作的正确引导。最后，思想政治教育是公安院校校园文化建设的核心内容。公安院校校园文化是在思想政治教育的正确引导下，通过“润物细无声”的影响方式，把思想政治教育的主要内容和要求具体化到校园文化的各个方面以及丰富多彩的校园文化活动中，通过其感染力和影响力最终内化为学生的自觉行为，达到丰富和创新思想政治教育的目的。因此，公安院校校园文化建设在内容上必须紧紧围绕当时的思想政治教育工作的主题要求进行。比如中国人民公安大学围绕社会主义核心价值观的宣传教育开展了“为何从警、如何做警、怎样育警”系列校园文化活动，全面加强了校风、教风、学风、作风建设，提升了了广大师生员工的自豪感、责任感和使命感，也增强了学校的凝聚力和向心力。

　　三、实现公安院校特色校园文化与思想政治教育良性互动的思路

　　公安院校在处理特色校园文化建设与思想政治教育二者关系的最佳状态就是要通过二者的相互作用、相互促进，最终实现特色校园文化建设与思想政治教育的良性互动。

　　第一，明确方向原则，是实现公安校园文化建设与思想政治教育良性互动的前提。公安院校特色校园文化与思想政治教育的良性互动，从方向性原则来说，实现二者良性互动必须坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的导向性作用，必须坚持培育和践行社会主义核心价值观、人民警察核心价值观为价值取向;从目的性原则来看，二者良性互动必须坚持以实现公安院校人才培养目标为根本目的;从规律性原则来说，实现二者良性互动要把握校园文化建设与思想政治教育的规律性，在讲求实效的基础上实现二者互动。

　　第二，选择有效载体，是实现公安校园文化建设与思想政治教育良性互动的支撑。二者良性互动离不开载体的支撑。互动载体在这里是指能够传输和承载公安院校校园文化建设与思想政治教育二者间互动内容以及互动信息的媒介。实现二者良性互动，首先要充分利用手机微信、校园网、微博、校内报刊等传媒载体，特别是微信微博等传播迅速、带有交互性的新媒体载体。其次，学生活动、公安业务实践等活动载体的作用也不容忽视。目前，各公安院校中广泛开展的“读书会”、“中国警界明日之星论坛”“自强之星评选”、“为祖国放歌”、“重温红色之旅”等校园文化活动就实现了校园文化建设和思想政治教育工作的有机融合，成为实现二者良性互动的鲜活载体。同时，还要将公安院校校园文化建设与思想政治教育互动融入到思想政治理论课教学中，充分发挥思想政治教育理论课的课程载体作用。

　　第三，积极培育互动主体，是实现公安校园文化建设与思想政治教育良性互动的关键。公安校园文化建设与思想政治教育的良性互动是一项长期系统工程，其组织者和参与者几乎涵盖了全校师生。良性互动目标的实现，不能单纯依靠一个或几个部门，而必须要树立全员参与意识，通过各部门齐抓共建，形成合力。因此，建立系统有序的互动主体队伍是推动公安院校校园文化建设与思想政治教育良性互动的关键。这里的主体队伍包括组织者和参与者。其中思想政治理论课教师、学管干部、党团干部是互动主体队伍的主力军，他们承担着校园文化建设与思想政治教育互动的组织、实施和管理工作。作为一项全员参与的系统工程，实现校园文化建设与思想政治教育的良性互动还要依靠优秀教工和学生骨干作用的发挥，他们是互动主体队伍的生力军。特别是学生骨干，他们是开展校园活动的具体组织者和带头人，是联系老师与学生的纽带，他们的积极参与会发挥表率作用，吸引更多的学生参与到校园文化建设与思想政治教育互动活动中来，有利于良性互动辐射作用的发挥。

　　第四，优化环境建设，是实现公安校园文化建设与思想政治教育良性互动的条件。良好的环境，有利于实现二者的良性互动。这里的环境建设主要指公安院校内部环境方面。从内部环境来看，公安院校具有实现校园文化建设与思想政治教育良性互动的先天优势。近年来，公安院校的主管部门和学校领导对于公安院校校园内部软、硬环境建设都极为重视，在打造优美和谐校园环境的同时，营造出了忠诚、奉献的浓厚政治氛围，树立了积极进取的健康校园风气。这种内部环境的打造，为实现校园文化建设与思想政治教育的良性互动创造了有利条件，有助于二者相互作用的有效发挥。

　　第五，建立信息反馈机制，是实现公安校园文化建设与思想政治教育良性互动的必要环节。及时准确的信息反馈，不仅可以使公安院校校园文化建设和思想政治教育互动步入正确有效的轨道，避免出现工作中的失误，而且利用反馈信息及时调整互动活动的组织与实施，能够使互动活动取得更好的效果。因此，建立信息反馈机制，是实现公安校园文化建设与思想政治教育良性互动的一个必要环节。

　　参考文献：

　　[1]张耀灿，郑永廷，等.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社，2006：50.

　　[2]陈啸吟，徐国庆.高校校园文化建设与思想政治教育创新之互动研究[J].宿州学院学报，2009，(12)：116.

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　　摘要：《圣经》不仅是一部宗教经典，更是一部世界文化史上的重要文献。对后世的文学艺术创作以及语言的丰富等都产生了巨大的影响。正确认识《圣经》的文化价值，对于我们深入了解西方文化有很大的帮助。

　　关键词：圣经;误区;认识

　　谈到《圣经》，人们首先想到是基督教或教堂等与宗教有关的事或物。这种认识是对《圣经》价值的狭隘理解。《圣经》体现的不仅仅是一种宗教现象，更是一种文化现象。她不仅影响着人们的宗教观念，而且对西方文化乃至世界文化的形成与发展产生了巨大的影响。改革开放以来，国内有关《圣经》研究方面的论文、论著有数百篇/部，这些研究从不同角度对《圣经》的文化价值加以阐述和说明，从中可以看出《圣经》的魅力与影响。我们可以从两方面来解读《圣经》对世界历史文化的影响。

　　一、《圣经》的内容

　　《圣经》由《旧约》和《新约》两部分组成。《旧约》共有39卷，由法律书、先知书、圣录三部分组成，实际上是犹太教形成过程中希伯来人文献的汇编，内容极为广泛，包括神话传说、历史记载、法律条文、先知言行录、诗歌等。与我国的历史文献《史记》有相似之处。《旧约》中的神话传说和诗篇具有重要的文学价值，成为西方文学作品的中心题材。

　　《新约》共37卷，可分为福音书、使徒行传、使徒书信和启示录四部分，主要记录耶稣及其使徒传道布教过程中的言行。许多名言警句为后世所引用。与历史文献《论语》有异曲同工之处。《旧约》与《新约》合在一起统称《圣经》，是基督教的主要经典。随着中世纪基督教势力的扩张，《圣经》所体现的文化价值对欧洲社会乃至整个世界都产生了深远的影响。

　　二、《圣经》对世界历史的影响

　　《旧约圣经》本身就是希伯来人历史发展的记录。其中一些历史事件对后世产生很大的影响。把《圣经》作为宗教经典信奉的犹太教、基督教以及派生出来的一些新的教派对世界历史都产生过不同的影响。

　　(1)巴比伦囚徒

　　《圣经》中记述了希伯来人两次背井离乡的历史，即出自埃及记和巴比伦囚徒。

　　巴比伦囚徒记述希伯来人遭受古巴比伦王国的侵略，而被奴役到巴比伦王国的经历。最有名的就是被写进《圣经》的开篇《创世记》的伊甸园故事。如果读者看过《圣经故事》和《古兰经故事》的话，就会发现故事情节的共同之处。这也反映出圣经在写作过程中的文化借鉴现象。

　　(2)十字军东征

　　中世纪在欧洲历史上属于最黑暗的时代。在这一时期，虽然实行的是政教合一的政策，但罗马教廷的权力大于一切。罗马教廷不仅主宰着各国的宗教事务，而且各国新国王的继位和婚姻大事等事务都要征得罗马教廷的同意。从表面上看，十字军东征是信奉《圣经》的基督教与信奉《古兰经》的伊斯兰教为了争夺势力范围进行的一场宗教战争，但从本质上来说是一场西欧封建主侵略和掠夺近东地区的战争，前后进行了八次战争，历时二百余年，给生命和财产造成巨大损失。虽然十字军东征最终以失败而告终，但却刺激了西方人对地理考察和旅游的兴趣。欧洲人到远东的旅行，均始于十字军东征时期。《马可·波罗游记》就是出现在这一时期。

　　(3)宗教改革

　　宗教改革的两个主要原因：第一，教会民族化趋势日益加强。第二，教会的世俗化，腐败现象严重。在这种情况下，以马丁·路德·金为首的宗教改革家掀起了一场席卷欧洲的宗教改革运动。

　　在宗教改革过程中，各个国家纷纷脱离罗马教廷的统治，建立起属于本国的宗教派别。尤其是在英国，还出现了一批既不信奉英国国教又不信奉天主教的新教，由于各自在对《圣经》教义的解读方面存在差异，受到英国国教的迫害。1620年，一批清教徒乘坐“五月花”号船只逃离英国，去往美洲，在饥寒交迫的冬季得到美洲印第安人的帮助。1621年秋季在获得大丰收之后，为了感谢印第安人和上帝赐予他们的丰收，举行了为期三天的感恩活动，这就是感恩节的形成来历。现在感恩节已成为世界性的节日之一。

　　三、《圣经》对世界文化的影响

　　文化现象包括人类有史以来创造的所有物质文明和精神文明的成果。《圣经》对世界文化的影响主要表现在以下几个方面。

　　(1)文学

　　提到文化，首先想到文学。《圣经》本身就是一部文学巨著。她把虚构与现实、神话与历史有机地融合在一起。文学领域的各种体裁在其中都有体现。其文学类型包括传统的诗歌、小说、历史、戏剧、传记、寓言、神话、传奇故事以及独具一格的智慧格言文学和预言启示文学。

　　《圣经》的文学性对后世的文学创作有着极其深远的影响，许多优秀的文学家都曾经从圣经中寻找题材，赋予了新的含义创作出不朽的杰作。许多文学作品都以《圣经》为背景，借用典故做隐喻构建作品的主题思想。

　　莎士比亚是运用《圣经》典故最多的作家，他的多数作品中都能找到出自圣经的典故性词语。弥尔顿(John Milton)的三部曲《失乐园》(Paradise Lost)、《复乐园》(Paradise Regained)和《力士参孙》(Samson Agonistes)都是根据《圣经》中的故事而写成的。浪漫主义诗人拜伦(George Gordon Baryon)的《该隐》(Cain)，借该隐杀弟嘲笑上帝。还有意大利文艺复兴时期著名作家但丁的《神曲》，美国南方文学的代表作家威廉·福克纳的名著《押沙龙，押沙龙》，等等作家的代表作品都取材于《圣经》。

　　(2)建筑和艺术

　　《圣经》对建筑和艺术方面的影响起始于中世纪。中世纪的基督教艺术，主要体现在教堂的建筑以及与宗教有关的雕刻、绘画等造型艺术和音乐，它们大多以基督教教义和《圣经》故事为题材，通过艺术形式来表达人们的宗教信仰和感情，突出基督教的象征与超越意义。中世纪教堂的建筑风格有两种，即罗马式和哥特式。雕刻和绘画均附属于教堂建筑，内容大多以《圣经》故事和圣像为题材。

　　罗马式艺术中的雕刻，主要有教堂大门上的半圆形额板浮雕、立柱上的雕刻和圣坛上的饰雕。罗马式教堂的典型有：意大利的比萨大教堂和米兰圣安布罗斯教堂、法国的卡昂圣埃蒂安教堂和图卢兹圣沙宁教堂、德国的美茵茨大教堂和沃姆斯大教堂等。哥特式雕刻主要表现为教堂正立面的浮雕群像和立柱上的圣母、基督及圣徒立像。典型的有法国的巴黎圣母院和兰斯大教堂、德国的科隆大教堂和乌尔姆教堂、英国的坎特伯雷大教堂和威斯敏斯特大教堂、意大利的米兰大教堂等。

　　文艺复兴时期，许多著名画家开始根据《圣经》故事创作出他们具有代表性的作品。被誉为“近代美术奠基人”和“欧洲绘画之父”的乔托·迪波多·涅创作出《圣母和圣徒及天使》、《哀悼基督》、《犹大之吻》、《逃出埃及》等;桑德罗·波提切利创作了《华美的圣母》;达·芬奇创作了《最后的晚餐》、《岩间圣母》等;拉斐尔·桑西创作了《草地上的圣母》、《西斯廷圣母》等;米开朗基罗·波纳罗蒂创作了《摩西》和壁画《创世纪》、《最后的审判》等;德国文艺复兴时期的美术代表人物是阿·丢勒创作出了油画《四使徒》等。

　　(3)日常生活

　　《圣经》对西方人的日常生活影响很大，尤其是信奉基督教的家庭。许多国家在领导人宣誓就职的仪式上，都缺少不了一本《圣经》来显示庄严与虔诚。全世界所执行的每周七天的工作制也是来源于《圣经》中的上帝创造世界的故事。

　　在基督教世界中有七大圣事礼仪，即洗礼、坚信礼、告解礼、圣餐礼(弥撒)、圣职礼、婚配礼、临终涂油礼。这些礼仪在西方人的一生中或多或少都会用到。

　　(4)语言

　　《圣经》不仅语言优美，也为语言的丰富与发展做出很大的贡献。我们在说话和写作的过程中喜欢“引经据典”，《圣经》为西方语言提供了大量的典故性词语和富于哲理的名言警句，不仅经常为西方人所引用，而且不断地借用到我们汉语中，有些语句还形成了对应关系。从下面这些语句中可以看出，《圣经》对语言做出的贡献。

　　Eden/Garden of Eden(伊甸园、喻乐园或天堂)

　　Noah's Ark(诺亚方舟，喻避难所或安全的地方)

　　Tower of Babel(巴别塔或通天塔，喻空想的计划)

　　scapegoat(替罪羊)

　　Last Supper (最后的晚餐)

　　an eye for an eye，a tooth for a tooth/an eye for an eye/eye for eye)(《圣经》以眼还眼，以牙还牙)

　　forbidden fruit(禁果《圣经》)

　　Whatsoever a man soweth，that shall be also reap/reap what one had sown.《圣经》

　　种瓜得瓜，种豆得豆。(佛教)

　　All the river run into the sea;yet the sea is not full.《圣经》

　　百川归海《淮南子》而海不盈

　　do as you would be one by.《圣经》

　　己所不欲，勿施与人。《论语》

　　beat swords into plowshare.《圣经》

　　正确认识《圣经》的文化价值，有助于我们更好地了解西方的历史文化，拓宽知识面。对于英语学习者来说，了解《圣经》故事并熟悉其中优美的语言，对提高自己的英语水平以及更好地鉴赏西方的文学作品都有很大的帮助。只有走出《圣经》认识的误区，才能全面正确地解读《圣经》的文化价值。

　　参考文献：

　　[1]庄锡昌.西方文化史[M].北京：高等教育出版社，2011.

　　[2]王磊.《圣经》与西方文化[M].北京大学出版社，2012.

　　[3]陆扬，潘朝伟.圣经的文化解读[M].上海：复旦大学出版社，2008.

　　[4]郭继荣.西方文化渊源[M].西安交通大学出版社，2008.

　　[5]新旧约全书[M].南京：中国基督教协会，2003.

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谈“经”色变，走出《圣经》认识的误区相关推荐

　　摘要：校园文化是学校的师生员工在其教育、教学、学习、交往、生活实践活动过程中所形成的价值体系、情感风貌和行为规范系统的凝聚和外化，也是学校教育的有机组成部分。校园文化有利于促使受教育者成为“适者”，其导向功能、规范功能、激励功能在大学生情商育成过程中起着重要作用。

　　关键词：校园文化 情商育成 大学生

　　校园文化是学校的师生员工在其教育、教学、学习、交往、生活实践活动过程中所形成的价值体系、情感风貌和行为规范系统的凝聚和外化，也是学校教育的有机组成部分。它对学生健康成长和全面发展，具有促进、导向、约束、规范、激励和教育作用，直接或间接地影响着学生的思想观念、心理品质、知识视野、能力特长、生活方式、行为习惯、情商育成等诸多方面。校园文化建设是学校开展思想政治教育工作的重要载体，它影响着大学生的精神风貌和文化素质，对学生的全面发展具有极其重要的意义。

　　一、校园文化有利于促使受教育者成为“适者”

　　刚刚踏进大学校门的学生，他们在感到大学不同于中学的同时，对大学表现出不适应。新生们如何能在学习和生活上缩短适应期，从心理和行为上很快从中学生过渡到大学生，这正是多年来思想政治工作所寻觅的一个基点。而环绕这个基点周转的正是校园文化。校园文化以稳定的形式而存在，这正是它本身的文化属性，不管是谁，只要在校园中都会受到校园文化的熏陶和影响，改变着你的心理行和行为。校园文化的社会属性决定了我国高等院校的校园文化是影响、培养和塑造校园人成为社会主义建设人才的大熔炉。

　　大学新生对大学表现出的不适应，是由于大学与中学各自不同的培养目标以及由此决定的不同的课程设置、教学内容、教学方法、教学条件等因素决定的，因此这种不适应是客观存在的。但是，无论是中学还是大学，两者都是为了培养社会主义建设需要的“四有”人才。因而这两种教育的衔接，最根本的就是要对学生进行政治方向教育，使其在思想观念、心理素质、价值取向、行为方式等诸方面与现实认同，逐步熟悉和适应大学生活。根据我们的调查，绝大多数大学生正处在独立意识、自我意识日趋增强的过程中，表现出了鲜明的特点：其一，日趋增强的独立性与不可摆脱的依赖性之间存在矛盾：其二，自我意识分化，“主体我”和“客体我”、理想自我和现实自我的矛盾冲突开始加剧;其三，自我评价能力增强，但仍有片面性;其四，自尊感和自卑感相互交织。

　　上述矛盾成了大学生的心理特点，也是学生思想形成、发展、变化的内在因素。校园文化的各种形式，例如丰富多彩的课外兴趣小组，歌舞演出，讨论会、辩论会、演讲赛、读书活动以及优美的校园环境、黑板报、墙报等都可以滋润和美华学生的心田，提高他们的精神素质。因此，在校园文化的熏陶下，大学生会感到生活愉快、心情舒畅，可以怡情养性、悦志悦神，增添生活情趣，获得精神享受，满足他们的精神需要。舒畅的心情和愉快的氛围可以促进他们生理机能的协调，提高他们的生活质量，使他们能够较快地适应大学生活，增强角色感。

　　二、校园文化的导向功能有利于大学生正确处理个人、集体和社会的关系

　　所谓“导向”，是指学生的个体行为和价值观念顺应周围群体潮流的倾向。因为人对事物的态度在群体中存在着类似现象，个体的信念、抱负、志趣会受到群体中其他人的影响，甚至群体中多数人的态度和行为方式会成为个体行为的指南。可见，校园文化的导向功能对于引导大学生积极参与集体活动，陶冶学生情操，使学生健康成长非常重要。

　　校园文化把大学生与集体联结起来，主要是通过各种社团活动、非正式群体等形式。正规的课堂教育远远不能满足大学生对知识的需求。他们要丰富自己的知识，发展自己的各种能力，满足自己的社会需要和情感需要，自然而然就要按照自己的意愿加入某种社团或参加某些文化活动，这既扩展了自己的知识面，增长了才干，又锻炼了交往能力。更重要的是大学生参加某种社团或者文化活动培养了学生的纪律观念和对集体(班集体、各种文学艺术团体、年级、学校)的荣誉观念，培养学生热爱集体、热爱学校、热爱祖国、热爱社会主义的观念。可以这样说，集体让学生产生荣辱与共的心理，集体观念能净化大学生的心灵，使感情升华，让整个校园充满温馨、友爱。

　　校园文化把大学生与社会联结起来，主要是通过社会实践活动。社会实践活动对于大学生的成长及全面发展的重要作用已为国家、社会、学校所共识，在一定意义上成为目前大学生一种能动的主观愿望。通过社会实践，使大学生了解社会发展，感知社会生活，发展个性特征，增长业务技能，完善品格素养。国家、社会对大学生全面发展的要求与大学生自身的需求意向，在社会实践活动中达到了和谐统一。社会实践对大学生的作用是多方面的。在社会实践中，大学生汲取营养，正确中肯地评价自己，逐步树立起正确的人生观、价值观。许多大学生对通过社会实践而学习社会角色，掌握生活技能有很深感受。社会实践对大学生在思想教育方面的作用各项指标值均高于社会实践对大学生智力等方面作用的指标值，这也显示了社会实践对大学生进行思想教育(常常是生动，有感性认识的思想教育)方面所起的作用。

　　三、校园文化的规范功能有利于培养大学生自我认知和自我控制能力

　　特定文化环境会为受教育者评定自己的品德、行为和人格提供内在的尺度，这种尺度规范着他们的行为。这就是校园文化的规范功能。事实上，学生对自己的品质、行为和人格的评定尺度更多的是在课堂之外形成的。学生对自己的品质、行为和人格的评定尺度往往是他自己全部的生活和学些经验中积累起来和培养起来的内在信念，在这种信念的基础上形成的成败感和得失观是其自我评定的准绳和准则，，他们又往往根据这种自我评价评定的准绳和准则来规范自己的品质，调整自己的行为规范，确定着自己的人格形象。健康向上的校园文化，会给学生提供一个高标准的尺度，使学生形成健康向上的自我评定准绳和准则，来规范自己的品质，调整自己的行为。

　　四、校园文化的激励功能有利于帮助学生保持乐观心态，培养主体精神

　　校园文化对受教育者有较大的激励功能。在校园文化环境中所形成的群体需要、群体目标会增强群体荣誉感和个体发奋向上、不甘落后、努力拼搏的心理倾向，有助于大学生培养主体精神。

　　实践证明，一个学生人格的完善、学习的好坏或将来作为的大小，其主体精神往往起主要作用。所谓主体精神，是指人主动适应和改造自然和社会，主动认识和完善自身人格的心理倾向及其行为表现。它包括人在认识和改造客观世界和主观世界中所发挥的主动性、积极性、和创造性。高校校园文化是师生在校园环境中创造的一种与社会。时代密切相关，又具有校园特色的人文氛围和校园精神，对大学生主体精神的培育有着特殊功效。这主要表现在：

　　4.1校园文化的激励功能可以提高学生的创新意识

　　21世纪，世界正走向知识经济时代，国与国之前的竞争归根结底是科技实力的较量，是创新上的竞争。青年学生是我们今后发展的接班人，必须具备创新能力。但是，我国教育由于受到两千年来封建教育思想影响和计划经济带来的束缚，灌输多，启发少，因袭着“外压式”、“灌输式”的教育方法，把学生作为“驯服工具”和“知识容器”，造成学生思想上习惯于循规蹈矩和摹仿，缺乏独立思考、自主意识、勇于探索和大胆创新的勇气和能力。校园文化作为一种群体文化，体现着大学生朝气蓬勃的特点，具有激励前进的推动力。各类有益的校园文化活动，满足了学生们多方面的精神需要，为学生打破以前的思维定势提供了良好的机会。大学生在参与校园文化活动中，学习知识，交流经验，挖掘潜力，能充分发挥自己的主动性、积极性、和创造性，培养了自己的主体精神。

　　4.2校园文化的激励功能可帮助学生树立自尊自强意识

　　人的性格发展离不开对自己的评价，个人的完善首先要从正确的自我评价开始。在当代大学生中，不少人缺乏自醉自强意识。他们对自己的能力缺乏信心，觉得自己在学习上难以成功，因而胸无大志，情绪低落，意志消沉，严重地妨碍着他们的学习和生活。校园文化是思想教育工作的有效载体，在适应大学生性格特征的有益活动中，潜移默化地消解着大学生的自卑感，帮助大学生重新认识和估计自己，对自己做出合理客观的评价。大学生在丰富多彩的具体活动中会发现自己的长处，用己之长来激励自己，从而克服自卑感，树立自尊自强意识。

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