人生如戏亦如梦，真诚觉悟方成功。

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　　人生如戏亦如梦，真诚觉悟方成功。

　　小诗一首
　　人生如同一场戏，过好过坏看演技。
　　人生如同一场梦，亦真亦幻在心中。
　　人生如戏也如梦，心有灵犀一点通。
　　道德仁义为和谐，真诚觉悟方成功。
　　人生如戏，人生如梦，人生如歌，人生如酒……每个人都有自己对人生的看法和感悟。人生如戏，全靠演技。这是现实唯物主义的典型观点。在人生的舞台上，命运是总导演，每个人扮演不同的角色。演上皇帝的喜气洋洋，演上奴隶的垂头丧气。每个人都用戏中的角色给自己定位，也以戏中的角色看待他人。演戏的时间久了，慢慢地将角色融入到自己的身体内，从骨骼到皮肤都完全适应了戏中的角色。每个人都想努力提高自己的演技，争取更好的戏服和化妆，为增加自己的戏份而拼抢。戏里面有高人，有能人，有大人，有强人，还有伟人，只要从戏服化妆上就可以判断。人人在戏中迷失了自己，丢失了原本纯善的本心。戏中是什么样，自己就是什么样。戏中自己什么地位，自己就是什么地位。小品《主角与配角》很精彩，生动形象地诠释了人入戏，戏弄人的喜剧。长期担任主角的朱时茂，被自己的角色熏陶的气宇轩昂正气凌然。长期担任配角的陈佩斯，被自己的角色浸染的猥琐卑下龌龊不堪。即使把衣服化妆更换一下，骨子里的角色定位也难以改变。其实我们每个人何尝不是如此，都被自己现有的角色固化了，已经无法认清自己到底是什么人。整个西方文明都是建立在这个理念上，这种文明把外在的东西当作文明，注重演技、戏服、化妆、道具、灯光、音响、演员的外在形象等。在人生的大舞台上，人已经不再是人，只不过是一个活道具而已。
　　人生如梦，则是虚无唯心主义的集中表现。我思故我在。心有多大，舞台就有多大。亦真亦幻，全在我心。外面的世界都是虚无的，只有自己的内心感受才是真实的。这些人否认现实中的一切，采取鸵鸟政策逃避现实。他们用种种借口为自己开脱，只求内心清静安宁虚空无妄。他们沉浸在自己的内心世界里，将自己与外部世界隔绝开来，对外面的声音图像充耳不闻闭目无视。他们中很多人因此变成了僧人、道人、居士、和尚。更多的人变得消极、沉沦、淡漠、麻木。
　　这两种人生态度都是不足取的。前一种使人过度迷恋物质享受，崇尚金钱地位，追求穷奢极欲，玩世不恭逢场作戏。这类人大多失去人的本心，进而也慢慢失去人性，成为舞台上无知无觉的道具。这类人因为缺乏金钱地位名誉而痛苦，也可能拥有越多痛苦越大。这类人的幸福依赖外在的一切，因为自己已经失去感觉幸福的本心，只有外面的荣华富贵才能支撑自己的自尊心自信心。这类人的心智完全被欲望和妄念阻塞，不能吸收真正的人生智慧。后一种则使人丧失人生进取的力量，成为一个不可救药的可怜虫。
　　中华传统文化则认为，人生如戏亦如梦。儒释道三家的核心理念，都是一个共同的价值观——和谐。儒家提倡仁义礼智信，佛家倡导觉悟反省，道家宣扬道德无为，其实都是一个道理，就是希望每个人在人生当中，始终保持自己的本心，按照人性的本来原则，去看待判断人生的一切。在中华传统文化里，天人合一，万物一体，人人平等，天然自尊。中华传统文化要人们始终保持自己本心的纯善，不要被人生舞台各种角色扭曲污染。从人性的基本原则出发，遵守仁义礼智信的基本道德，就不会在人生舞台上迷失自我作奸犯科。每个人经常反省觉悟，就可以保持自己内心的宁静平和。个人的身心和谐是一切和谐的基础，人的自尊自信都来源于真诚的内心，是由内而外自发出来的人生力量。中华传统文化就是从个人身心和谐开始，，进而逐步推导出家庭和谐、社会和谐、世界和谐的重要意义。一方面，每个人要演好自己的人生大戏，扮演好自己的既定角色。要努力学习演技，提高演艺水平，要面对现实认同自己的现状，然后努力加以改变。同时，每个人又必须始终保持自己的本心，不要被戏服、化妆、灯光、音响、道具、自己的长相左右自己的智慧和判断力，要坚信人人平等，只要努力提高自己的道德水平，自己的人生价值就会不断提升。这样，自己转换角色的机会就会大大增加。如果一心只为外在的东西忧愁烦恼痛苦争斗，不仅丧失了真正的幸福，反而降低了自身的价值，结果必然是角色越演越差。古圣先贤说：德不配位，必有灾殃。每个人在人生扮演的角色，是由自己的德行高低决定的。如果不从自己的修心养性行善积德，逐步积累子的品德，即使勉强得到华丽的戏服和角色，也会因为素质和才能与角色不般配，而把人生演得不伦不类滑稽可笑。一旦自己的德行提高了，更好的角色自然就会来到，相应的戏服化妆装饰自然也会来到。中华传统文化可以将每个人提升为圣人，佛家也说人人皆可成佛，只要自己能够觉悟即可，从而感悟出人生真正的幸福。因此，中华传统文化蕴藏了非常珍贵实用的人生智慧，能够使人既把戏演好，也把梦作好，让每个人在演戏时要入戏，在休息时要超脱，以出世之心做入世之事，不要把自己的价值与现有的角色完全等同，要坚信只要奉行仁义道德，人人皆可觉悟成佛的信念。这种智慧值得每个人认真学习领悟。

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