写意雕塑作品图片_吴为山阐释写意雕塑论

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　　中国有非常辉煌、悠久的文化传统，在雕塑上也是如此。比如大家都非常了解的秦始皇兵马俑、三星堆的雕刻、敦煌、云岗、大同、龙门等，这些都是非常了不起的。但是在近现代，，最重要的是：20世纪以来西方写实主义对中国的影响；上世纪50年代以来苏联革命现实主义对中国的影响；改革开放以来西方的现代和美国的当代主义对中国的影响。所以在这种情况之下，中国自己的雕塑没有了话语权。传统靠边站，中国自己的智慧所体现出来的一种艺术形式、艺术语言都被淡忘了。

　　在这种情况下，我提出了写意雕塑概念。因为这个写意从中国的哲学来讲，像道家思想、禅宗思想等都是强调写意精神的。从中国的诗歌，从中国的文学，从中国汉字的演化，从中国的书法、中国的写意绘画，还有我们中国的戏曲等都充满了一个字“意”，而这种“意”是一种意向。我们通过写意把神和意表现出来，这是中华民族审美的美学特征。我提出写意雕塑论，实际上是一种对自己民族文化的肯定，是一种觉醒，是一种自觉，也是一种自信。

　　我当时提出来以后，确实也有人不是很理解。但是我想任何一个新的学术观点提出来，总有它存在的价值，可它又总是一种对旧观点的反叛。而旧观点的市场在当时来讲，应该比新观点的市场要大得多、认可也大得多，因为所有的审美和价值观都有一种定式，而这种定式就是传统势力，有时候是顽固的保守势力。所以要冲破它是不容易的，所以才要靠努力奋斗。

　　保守的势力不一定来自苏联和西方，中国传统自身里就有保守的东西。我讲的写意包含了传统，但更是一个非常开放、综合性的写意概念。不仅仅从中国传统当中，还从西方的写实传统当中、西方的现代主义抽象当中汲取营养。

　　所以，写意是一个文化的包容。传统的写意是不讲究人的结构和骨骼这些的，那么现在我们如果要塑造一个人物不强调结构、不强调这些基础的特征，那你做出来的人物可能有一些表情和神，但是支撑不住一个丰富多彩的真正的人，它可能变成一个符号。因此，我讲的写意是对中华民族传统文化的弘扬，同时也体现了今天的包容心态，是如何创作新文化在雕塑领域的体现。（中国美术馆馆长吴为山）

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