中国华夏文明之敦煌文明

  本文关键词：甘肃石窟雕塑艺术概论，由笔耕文化传播整理发布。

承的壁画艺术而言，又包容了可以说是较为另类的艺术。

敦煌洞窟壁画艺术除了在艺术风格、题材内容等方面表现佛教的包容性外，洞窟内不仅是各种宗派的信仰都有流行，特别是其中多见有密教与显教并存的现象，则更是突出体现这种包容精神。

敦煌艺术是形象的历史，因此记录有中古社会人们生活的方方面面，如壁画中见到的大量诸如老人入墓、婚嫁图等反映历代民俗状况，榆林窟第二十五窟为其代表洞窟。在敦煌壁画中有大量的有关音乐舞蹈的图像资料，如有天宫伎乐、厢天伎乐、供养菩萨、飞天、经变画中的乐队和乐伎、化生伎乐、药叉乐伎、这些均有乐器，或作舞蹈状，根据研究可知敦煌壁画中的乐器有笛、角、笙、排箫、琵琶、埙、五弦、筚篥、海螺、琴、阮、筝、鼓、铃、箜篌、拍板、方响、铙等共计有四十四种、四千五百馀件。保存了我国传统乐器中非常实贵的形象资料，是其他任何地方所不及的。壁画中的舞蹈形象也是种灰数量繁多，是研究古代舞蹈的十分宝贵的形象的第一手资料。可见佛教艺术在对文化的包容和接纳心理上，不拘一格，也可谓是取其精华。

除此之外，在壁画中也有大量的表现诸如生产生活的埸面，如常见的晨作活动有播种、收割、打埸等，又有交租和收租（榆林窟第二十五窟）、放牧、圈养等，，也有如丝路旅行（胡商遇盗）、作战等埸面，甚至有谈情说爱（树下弹筝）、治病求医、作奸犯科、儿童嬉闹情节等等，几乎包括了历代人们生活的方方面面，是了解和研究古代历史的弥足珍贵和不可多得的形象资料。正因为如此，我们说敦煌是一部形象的历史。作为表面是记录和反映佛教的艺术，而包容了如此丰富多彩的形象历史资料，这也是佛教在其自身的发展过程中所表现出的独特的思想性一面，也是在启示我们文化与思想交流的宽容精神。

以上表明，一时代之社会则有一时代之艺术，即使是作为外来宗教文化的佛教艺术也不例外，佛教艺术总是紧紧把握所进入的时代与社会的脉搏，兼容并蓄。综上所述，考察历代敦煌佛教石窟艺术，无论从那个方面均强烈反映着佛教对中国传统文化，特别是对敦煌当时当地社会生活的吸收与接衲，佛教不懂在对自身作较大的改革，同时为了在外来陌生文化与社会中求得生存，不断地甚至於是全方位的吸取融和这种文化与社会，因此而使得佛教的传播畅通无阻，也使得佛教在发展过程中表现出非常合理与理性的一面，而这些最终给我们的一个极富哲理的启示是：有容乃大。

参考：

[1]胡同庆.甘肃石窟雕塑艺术概论[J].敦煌研究

[2]方立天.《中国佛教与传统文化》，中国人民大学出版社

[3]王骁勇.石窟的建筑形制[J].天水师范学院学报

[4]百度百科

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