石家大院雕刻图像研究
发布时间：2021-03-24 13:40
本文以石家大院为例研究四合院雕刻图像背后的文化。《意图的模式》与《图像学研究》两本著作提示的方法论,为笔者研究石家大院砖雕和石雕图像提供了理论依据。本文将对石家大院的雕刻图像与石氏家族、民间信仰、宗教文化,以及清末民初天津境内的经济、文化进行整体性研究,从对雕刻图像的探析,延伸出院落主人石元仕乃至杨柳青地域民众的思想观念。对石家大院石雕和砖雕图像的阐释,必须以杨柳青石氏家族以及石家大院历史作为基础。石家大院原为石家第四门——尊美堂,在典型的传统民居四合院中,借助雕刻图像以及空间排列彰显尊卑等级,那么,图像便成为礼法制度和伦理规范的具体体现。院落主人石元仕作为“津西第一绅”,被赋予杨柳青镇核心象征地位,通过“狮”图像寓意的建构,表达其对于权力的的追求。石氏家族的绅商阶层背景特征与杨柳青以及天津商业发展势必存在着一定的关系。19世纪末20世纪初,西方思想对传统士绅阶层产生冲击。石元仕修建的西洋门楼,展现出对西洋文化的吸收,以及借助西方人保全自己的手段,也体现出杨柳青地区图像背后所隐含的中西文化的碰撞。在杨柳青镇,宗教和民间信仰并存。石元仕通过蝙蝠、仙桃、“和合二仙”等吉祥图像呈现的形式与结...
【文章来源】：河北大学河北省
【文章页数】：65 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
杨柳青东街（据清道光《津门保甲图说》）
河北大学硕士学位论文6图2-2杨柳青西街（据清道光《津门保甲图说》）2.1杨柳青石氏家族简介与石家大院历史概况杨柳青人经商发迹后，大都购地建房和雇人耕植或租种。石氏自石万程、石献廷经营粮运，石万程到杨柳青三世后至道光年间（1821年-1850年），已富甲一方，成为天津八大家之一。清道光三年（1823年），家分四门，各立堂门。长门福善堂，二门正廉堂，三门天赐堂，四门尊美堂（今石家大院）①，以四门尊美堂财势最为雄厚。②现今留存下来的只有本文主要研究对象——尊美堂，其他三门原物不复存在，故无法展开研究。而至第六代，尤其是第三门石元熙，第四门石元仕与石元俊，均以经营典当、土地、厂纺为业。“杨柳青买卖通俗杂字”云：“……高粱酒，不用尝，对过就是尊美堂。石元仕，把财发，人称‘津西第一家’。……请厨师，烟鬼王，买卖全靠尊美堂。……前大街，没几户，全是石家大财主……”③可见当时石家在杨柳青镇的社会地位之高。石元仕在杨柳青民众心中的地位，是因其救杨柳青于危难而建立的。1900年6月义和拳运动时，石元仕邀集杨柳青士绅、商绅于石家大院，筹立保甲局。八国联军入津后，维持地方事物的机构是“天津绅董办事处”，而石元仕则是其中主要成员。之后八国联军驻扎杨柳青，石元仕首倡设立支应局，率同当地的地①笔者在后文所提“石家大院”均指“尊美堂”，而非石万程时期的石家大院.②天津市西青区地方志编修委员会编著.西青区志.天津社会科学院出版社.2003年.第1083-1089页.③周泓.群团与圈层——杨柳青·绅商与绅神的社会.上海人民出版社.2008年.第124-133页.
河北大学硕士学位论文8详细阐述，那么绅商石元仕在清末民初时期是如何构建一座“津西第一家”之属的四合院？附：杨柳青石家谱略图2-3石氏家谱（据宫桂桐、韩志勇著《杨柳青石家大院》）石家大院作为石元仕绅性象征的延续，其坐落于杨柳青估衣街与河沿街之间，其布局和建筑风格均遵循中国传统文化。石家大院大规模营建始建于光绪初年(1875年)，其后陆续扩建，建成一组典型的四合院住宅建筑群（如图2-4）。“其院南北长96米，东西宽62米，占地约6000平方米。共有房屋200多间，建筑面积2960平方米。”①戏楼是石府最高的建筑，处于院落的中心位置，并且是我国仅存规模最大的民宅封闭式戏楼。戏楼以北分别是穿上游廊院及佛堂，以南分别为南花厅院与客房院，客房院紧邻石府正门。整座院落以甬道为中轴线，将建筑分隔为东西两部分，贯穿三座门楼。甬道以东的院落由北向南分别为内账房院、内宅两院、女花厅院以及外账房院。向东穿过外账房院到达东跨院，东跨院共有三个院落，有车棚、马厩库房及女佣人住房。与甬道相对平行的是长廊，长廊西侧的院落由北向南依次为学堂院、家丁把式院、石府花园。石府建筑用料考究，做工精细，石料是大青细石，整个建筑工程主体是磨砖对缝，现戏楼东墙存有一块原装青石，触感十分细腻。石家大院中，值得一提的是垂花门，三座垂花门的垂柱以莲花的三个生长花期不同的姿态造型。第一座垂花门由于垂柱雕刻①来新夏、郭凤岐.天津大词典.天津社会科学院出版社.2001年.第399页.
【参考文献】：
期刊论文
[1]浅析天津石家大院院落空间的序列特征[J]. 林崇华,夏玉莹. 美术大观. 2018(01)
[2]玄武镇北,八仙护城——泸州神臂城的玄武石像与东门浮雕[J]. 符永利,付蓉. 西华师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(04)
[3]略述辛亥革命期间的旗帜[J]. 刘盈杉. 才智. 2016(02)
[4]“治世玄岳”牌坊上的仙鹤图案[J]. 杨立志. 中国道教. 2015(02)
[5]韩湘子故事的文本演变及其仙话意蕴[J]. 任正君. 天中学刊. 2014(06)
[6]装饰在天津杨柳青石家大院建筑中的运用[J]. 高俊华. 山西建筑. 2011(20)
[7]从天津杨柳青石家大院浅谈民居雕塑装饰中的“形”与“意”[J]. 由志保. 艺术与设计(理论). 2009(03)
[8]图像与语言的转向——后形式主义、图像学与符号学[J]. 曹意强. 新美术. 2005(03)
[9]试论晚清绅商与商会的关系[J]. 马敏. 天津社会科学. 1999(05)
[10]中国民艺的现状与未来[J]. 张道一. 美术观察. 1997(02)
博士论文
[1]民间信仰实践中的造神与构境[D]. 耿涵.天津大学 2014
本文编号：3097825
【文章来源】：河北大学河北省
【文章页数】：65 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
杨柳青东街（据清道光《津门保甲图说》）
河北大学硕士学位论文6图2-2杨柳青西街（据清道光《津门保甲图说》）2.1杨柳青石氏家族简介与石家大院历史概况杨柳青人经商发迹后，大都购地建房和雇人耕植或租种。石氏自石万程、石献廷经营粮运，石万程到杨柳青三世后至道光年间（1821年-1850年），已富甲一方，成为天津八大家之一。清道光三年（1823年），家分四门，各立堂门。长门福善堂，二门正廉堂，三门天赐堂，四门尊美堂（今石家大院）①，以四门尊美堂财势最为雄厚。②现今留存下来的只有本文主要研究对象——尊美堂，其他三门原物不复存在，故无法展开研究。而至第六代，尤其是第三门石元熙，第四门石元仕与石元俊，均以经营典当、土地、厂纺为业。“杨柳青买卖通俗杂字”云：“……高粱酒，不用尝，对过就是尊美堂。石元仕，把财发，人称‘津西第一家’。……请厨师，烟鬼王，买卖全靠尊美堂。……前大街，没几户，全是石家大财主……”③可见当时石家在杨柳青镇的社会地位之高。石元仕在杨柳青民众心中的地位，是因其救杨柳青于危难而建立的。1900年6月义和拳运动时，石元仕邀集杨柳青士绅、商绅于石家大院，筹立保甲局。八国联军入津后，维持地方事物的机构是“天津绅董办事处”，而石元仕则是其中主要成员。之后八国联军驻扎杨柳青，石元仕首倡设立支应局，率同当地的地①笔者在后文所提“石家大院”均指“尊美堂”，而非石万程时期的石家大院.②天津市西青区地方志编修委员会编著.西青区志.天津社会科学院出版社.2003年.第1083-1089页.③周泓.群团与圈层——杨柳青·绅商与绅神的社会.上海人民出版社.2008年.第124-133页.
河北大学硕士学位论文8详细阐述，那么绅商石元仕在清末民初时期是如何构建一座“津西第一家”之属的四合院？附：杨柳青石家谱略图2-3石氏家谱（据宫桂桐、韩志勇著《杨柳青石家大院》）石家大院作为石元仕绅性象征的延续，其坐落于杨柳青估衣街与河沿街之间，其布局和建筑风格均遵循中国传统文化。石家大院大规模营建始建于光绪初年(1875年)，其后陆续扩建，建成一组典型的四合院住宅建筑群（如图2-4）。“其院南北长96米，东西宽62米，占地约6000平方米。共有房屋200多间，建筑面积2960平方米。”①戏楼是石府最高的建筑，处于院落的中心位置，并且是我国仅存规模最大的民宅封闭式戏楼。戏楼以北分别是穿上游廊院及佛堂，以南分别为南花厅院与客房院，客房院紧邻石府正门。整座院落以甬道为中轴线，将建筑分隔为东西两部分，贯穿三座门楼。甬道以东的院落由北向南分别为内账房院、内宅两院、女花厅院以及外账房院。向东穿过外账房院到达东跨院，东跨院共有三个院落，有车棚、马厩库房及女佣人住房。与甬道相对平行的是长廊，长廊西侧的院落由北向南依次为学堂院、家丁把式院、石府花园。石府建筑用料考究，做工精细，石料是大青细石，整个建筑工程主体是磨砖对缝，现戏楼东墙存有一块原装青石，触感十分细腻。石家大院中，值得一提的是垂花门，三座垂花门的垂柱以莲花的三个生长花期不同的姿态造型。第一座垂花门由于垂柱雕刻①来新夏、郭凤岐.天津大词典.天津社会科学院出版社.2001年.第399页.
【参考文献】：
期刊论文
[1]浅析天津石家大院院落空间的序列特征[J]. 林崇华,夏玉莹. 美术大观. 2018(01)
[2]玄武镇北,八仙护城——泸州神臂城的玄武石像与东门浮雕[J]. 符永利,付蓉. 西华师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(04)
[3]略述辛亥革命期间的旗帜[J]. 刘盈杉. 才智. 2016(02)
[4]“治世玄岳”牌坊上的仙鹤图案[J]. 杨立志. 中国道教. 2015(02)
[5]韩湘子故事的文本演变及其仙话意蕴[J]. 任正君. 天中学刊. 2014(06)
[6]装饰在天津杨柳青石家大院建筑中的运用[J]. 高俊华. 山西建筑. 2011(20)
[7]从天津杨柳青石家大院浅谈民居雕塑装饰中的“形”与“意”[J]. 由志保. 艺术与设计(理论). 2009(03)
[8]图像与语言的转向——后形式主义、图像学与符号学[J]. 曹意强. 新美术. 2005(03)
[9]试论晚清绅商与商会的关系[J]. 马敏. 天津社会科学. 1999(05)
[10]中国民艺的现状与未来[J]. 张道一. 美术观察. 1997(02)
博士论文
[1]民间信仰实践中的造神与构境[D]. 耿涵.天津大学 2014
本文编号：3097825
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