桃源地区古床上木雕花板符号的解读与传播研究

发布时间：2024-04-14 03:24

　　木雕花板在中国已经历经了千百年的历史洗礼,流传至今。而对于其精巧的雕刻技巧、臻美的木雕图画已经令人大饱眼福。因其自身的历史积淀,所以还具备很多的研究价值。从传播符号学的角度下观察,将木雕花板看作一种广义的传播媒介,而木雕花板上的图案是符号也是信息。根据霍尔提出的“编码—解码”理论。文章首先从符号编码的角度对木雕花板符号进行解读。依据图形相似、声音对应、意义相近和文本对照四类符号表达特点,对木雕花板符号的内容分为生活需求类、归属需求类和自我实现需求类。从而解读出木雕花板符号的传统文化涵义。同时对木雕花板符号中所反映的不同阶层的社会需求、不同年代的审美需求以及其社会教化进行了分析。为了让木雕花板符号所蕴含的意义得到更好的传播。从解码的角度,从符号的基本传播原理入手,分析了木雕花板符号在不同年代的传播方式,分别为:古代是霸权式传播、近代是协商式传播、现代是对抗式传播。想要更好的传承木雕花板上的文化,就需要利用对抗式解码中的“像差”。通过现代的虚拟数字技术和文化创新消费方式,让木雕花板上的文化得到更好的传承。

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图2-1符号表义形式特征图

将木雕花板符号表达方式进行分类。??２．１木雕花板符号表达形式??根据学者沈激对于木雕花板的定义为：是依据其表面装饰纹样、色彩、工艺??等艺术符号来传递、寄托人民对美好生活向往与追求的艺术形式，它不仅仅是物??质，更是精神文化传递的载体，它通过独有的艺术魅力，感染、影响着人们的艺....

图２－２?“福禄寿星”木雕花板??、马、虎、蛇

?图２－２?“福禄寿星”木雕花板??牛、马、虎、蛇等。故这一类型也可以说是对象匹配符号。或者如图２－２中，??民间口口相传的神仙图符，与大众的心中图像匹配。换言之，世上本不存在此物，??众人描绘的多了，也就成为了大众所共识的“实”物。??２．?２．?２声音对应??声音对应，指的是....

图２－３?“文王访贤“木雕花板??文本对照与意义相近两类最关键的一个区别在于，符号所对应的意义是否为??

??图２－２?“福禄寿星”木雕花板??牛、马、虎、蛇等。故这一类型也可以说是对象匹配符号。或者如图２－２中，??民间口口相传的神仙图符，与大众的心中图像匹配。换言之，世上本不存在此物，??众人描绘的多了，也就成为了大众所共识的“实”物。??２．?２．?２声音对应??声音对应，指的....

图３－１?“喜鹊”图符木雕花板?

其中占比最高的是表达对于福气、吉祥的生活追求，共占此类的３８．?６％。其??中出现频率最高的是喜鹊图符。其图符的组合形式包括：单独出现和组合出现。??图３－１中有一只喜鹊展开翅膀，引颈而鸣的模样。这就符合民间“喜鹊报喜”的??民俗。也有组合图符的形式，如喜鹊和獾的组合形式，取其声....

本文编号：3954043