文化交流与民族交融：临夏市T拱北砖雕图案象征意义的研究

发布时间：2017-06-23 03:00

  本文关键词：文化交流与民族交融：临夏市T拱北砖雕图案象征意义的研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：2014年中央对民族工作的两次指示中,都将“促进各民族交往交流交融”作为民族工作的重点。反观乡土社会,早已开始实践民族间的交往交流与交融,存在于T拱北中的砖雕艺术即是此过程之典范。第一章,主要介绍了临夏砖雕的形成发展历史。临夏砖雕始自宋代,然至明末清初方与回族有了粘连,其标志在于明末清初期制度化苏菲教团在河州地区的出现与发展。第二章至第五章,结合汉族传统文化概念和回族苏菲行知中的理论,主要分析了T拱北中砖雕的四种图案的象征意义,即植物类图案、动物类图案、器物类图案、神话与故事类图案。第六章,通过前文叙述总结T拱北砖雕中所体现的回汉文化交流与民族交融之特征。内隐层面,即基于“符号借用”和“宗教交流”,包括对“中国符号的伊斯兰式解读”和“伊斯兰文化的中国式表达”两种：外显层面,通过人员交流、工艺交流和意境交流构成回汉民族交流。在回汉民族交流的过程中,二者的文化都得到了发展、传播与延续。通过分析象征意义的特征结合民族政策过程,讨论国家决策者和基层官员在制定、宣传和执行民族政策过程中当引起重视的诸点问题。本论文在后记中,结合民间实践和笔者田野调查感受认为民间存在大量基于多元、尊重和共识基础上的文化交流与民族交融实践,以求增进民族间互相了解、消除彼此误会、促进双方文化共同繁荣。
【关键词】：砖雕 象征 文化交流 民族交融
【学位授予单位】：兰州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：J314.3;C956
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-9
• 导言9-25
• 一、选题缘由和意义9-10
• 二、田野点的选择和概况10-12
• 三、国内外研究现状12-21
• 四、研究思路和基本内容21-22
• 五、基本概念界定22-24
• 六、研究方法24-25
• 第一章 临夏砖雕概况25-37
• 第一节 临夏砖雕历史25-33
• 一、宋明时期25-26
• 二、明末清初期26-27
• 三、民国时期27-30
• 四、建国至今30-33
• 第二节 临夏砖雕的艺术特点33-37
• 一、伊斯兰文化对临夏砖雕艺术的影响33-35
• 二、中国传统文化对临夏砖雕艺术的影响35-36
• 三、临夏砖雕图案的分类36-37
• 第二章 植物类图案37-44
• 第一节 梅兰竹菊37-39
• 第二节 佛手、莲花、牡丹、寿桃、葡萄、石榴39-43
• 一、以谐音表达吉祥寓意40-41
• 二、借假喻真41-42
• 三、阿拉伯藤蔓变体42
• 四、借生物特性表达吉祥寓意42-43
• 本章小结43-44
• 第三章 动物类图案44-56
• 第一节 狮子44-47
• 一、月狮凤龙鼎图44
• 二、苏非修士的象征44-45
• 三、伊玛目阿里的象征45-47
• 第二节 蝙蝠47-53
• 一、“福”的象征47-49
• 二、神秘数字“五”49-53
• 第三节 鹿与鹤53-56
• 一、松鹤鹿图53-54
• 二、十鹿图54-55
• 三、群鹤55-56
• 本章小结56
• 第四章 器物类图案56-66
• 第一节 茶壶56-59
• 一、呼中有黑56-58
• 二、壶中天地58-59
• 第二节 镜子59-62
• 一、真与假的象征60
• 二、一与多的象征60-61
• 三、认己的方式61-62
• 第三节 其他器物类62-66
• 一、万年古迹62-63
• 二. 博古架、百宝箱63-64
• 三、香炉64-65
• 四、宝剑65-66
• 本章小结66
• 第五章 神话与故事类图案66-81
• 第一节 渔樵耕读66-69
• 第二节 丹(单)凤朝阳69-71
• 第三节 百鸟朝凤71-74
• 第四节 海水潮阳74-77
• 第五节 教子上朝77-80
• 第六节 暗八仙80
• 本章小结80-81
• 第六章 临夏砖雕中的回汉文化交流与民族交融81-90
• 一、文化变迁理论81-82
• 二、回汉文化交流与民族交融的特征82-86
• 三、从砖雕体现的特性讨论民族文化政策的过程和视角86-90
• 后记90-91
• 参考文献91-96
• 附录一96-97
• 附录二97-98
• 致谢98

【参考文献】

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7 孙振玉;明清之际回儒对话的特点及启示[J];回族研究;2002年04期

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1 谈谭;明代皇族与伊斯兰教关系研究[D];宁夏大学;2004年

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本文编号：473708