木雕“百子闹元宵”及明清徽州木雕兴盛原因初探

发布时间：2017-09-01 09:47

  本文关键词：木雕“百子闹元宵”及明清徽州木雕兴盛原因初探

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【摘要】： 作为民间艺术之一的徽州木雕,追求建筑装饰意味,营造了徽州的文化氛围,是徽州三雕(木雕、砖雕、石雕)之一,是徽州建筑木结构上的雕饰,是历史信息的载体,民居建筑艺术中的精华。明清徽州木雕,雕工之精美、寓意之深刻、内容之丰富、形态之生动,是同一时期其它地域木雕所难以比拟的。 具体来看,明清徽州木雕的题材多样,有人物、风景、飞禽、走兽、鱼虫、花卉、树木、云头、回纹、八宝博古、几何形体等。其中,人物作品题材广泛、雕刻精美,而“百子闹元宵”又是人物题材的杰出作品,即体现了儒家文化的本质特征,又充满民俗色彩,同时,这类题材也是有争议性的,多是在“跳加冠”与“百子闹元宵”之间寻找正确观点。本文主要探究的是“百子闹元宵”这种题材的民俗文化内涵,因此,写宏村承志堂的木雕“百子闹元宵”,是为了更深层次的分析这类题材的内涵,而对于这块木雕是与非的观点没有多加探析。这块木雕画面刻有100个小男孩,没有一个是重复的,有敲锣的、打鼓的、放鞭炮的、吹喇叭的、踩高跷的、划旱船的、舞花灯的等等,人物雕刻逼真传神,花样丰富,繁复精巧,把民间闹元宵的喜庆场面生动地再现出来。本文主要通过对“百子闹元宵”这块木雕的研究,分析它的雕饰内容、构图特点、工艺技法、空间处理、时代特征,并对相关的民俗文化内涵进行剖析,从而深入的探讨明清徽州木雕兴盛的原因。 明清徽州木雕的兴盛不是偶然的,它受到徽州文化、儒学礼教、社会经济、地理环境、徽商的意识以及相关姊妹艺术等的影响。明清时期是徽州经济、社会、文化、艺术发展过程中一个重要的时期。在这个时期里,伴随着徽商队伍的不断壮大,商业活动的不断深入和财富的不断积累,徽商把一部分财富用于建筑、艺术、文学和教育上,从而造就了徽州整体文化的兴盛。而木雕作为一种民俗文化符号和一种民间美术形式,寄寓着很多民俗主题和吉祥观念,这和传统的儒家文化相结合,尤其受到徽商与当地不同阶层人们的喜爱。加上各种相关民间艺术门类的相互影响作用,更是催生了徽州木雕这一民间艺术的发展。伴随着中国悠久的历史条件,这一文化意义更加明显,体现在徽州木雕上,展现了徽州工匠高超的技艺,丰富了徽州的建筑形式,使明清徽州木雕成为艺术中的瑰宝。
【关键词】：徽州木雕 明清时期 百子闹元宵 民俗文化
【学位授予单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：J314.2
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-12
• 一、论文研究的目的与意义8-9
• 二、研究现状9-10
• 三、研究方法及思路10
• 四、研究的创新点10-12
• 第一章 关于明清徽州木雕12-23
• 一、明清时期徽州木雕的表现形式12-13
• 二、明清徽州木雕的表现内容13-20
• 三、明清徽州木雕的特点20-23
• 第二章 关于徽州木雕"百子闹元宵"23-30
• 一、"百子闹元宵"的雕饰内容23-26
• 二、"百子闹元宵"雕饰的艺术特征分析26-30
• 第三章 "百子闹元宵"的民俗文化内涵30-41
• 一、"百子"中的民俗寓意30-33
• (一) "百子"与祈嗣风俗30-32
• (二) "百子"寓意多子多福、阖家欢乐32-33
• 二、"元宵"或其他相关内容33-35
• 三、"百子闹元宵"与徽州风俗35-38
• 四、其他民间美术中的"百子闹元宵"38-41
• 第四章 由"百子闹元宵"看明清徽州木雕兴盛的原因41-55
• 一、徽州的地理环境、社会环境41-43
• 二、砖木石为主的建筑材料与结构43-44
• 三、儒学礼教的影响44-45
• 四、徽州文化特点45-49
• (一) 儒商文化与宗族文化的结合45-47
• (二) 民俗文化与文人艺术的交融47-49
• 五、徽商的意识与徽州经济的强盛49-51
• 六、相关姊妹艺术的影响51-55
• 结束语55-56
• 参考文献56-58
• 致谢58-59
• 攻读学位期间发表的学术论文目录59-60

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 陈巍;绩溪“三雕”——浅谈徽派古建筑中的雕饰艺术[J];华中建筑;1998年03期

中国硕士学位论文全文数据库 前4条

1 宫强;明清时期徽州黟县民居建筑装饰风格研究[D];天津大学;2006年

2 高山;徽州古民居建筑雕刻艺术的研究与应用[D];苏州大学;2008年

3 张瑞;徽州古民居木雕门窗的装饰特色研究[D];西北大学;2009年

4 罗子婷;徽州木雕的文化意蕴与文化特征[D];西安美术学院;2009年

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本文编号：771381