慈恩寺与唐代文学

发布时间：2017-03-27 06:15

  本文关键词：慈恩寺与唐代文学，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：唐代是我国古代文明中光辉灿烂的时代,作为都城的长安是当时世界上最大的城市。物质财富的丰富与多元文化的碰撞,造就了长安城显赫的地位,也造就了长安大气、开放的城市性格。长安城的布局,分为宫城、皇城和外郭城。作为大内的禁宫,与作为文武百官工作场所的皇城,是严禁常人出入的。虽然有史书、档案、秘史等的记载,但此中的状态与生活离普通老百姓的确很遥远。是广阔的外郭城(包括108个坊和东、西两市)构成了长安城的主体。两市作为商品交易的法定场所,自然促成了人群的流动与沟通,是长安城两处重要的公共空间。但是商业行为指向的单一性,也局限了这两个公共空间作用的发挥。被坊墙围起的一个个“方块”,也形成了相对封闭的生活环境。这就促使研究者将目光聚焦于某个点,在这个点上的限制较少,人们可以自由来往。纵观长安外郭城,这样的点有曲江、杏园等自然景观,也有寺院、道观等人文景观。这些公共空间是社会文化交流的基点,也是社会生活演出的舞台。研究这些点,尤其是它们与文学的关系,不仅可以更好地了解长安,考察当时的文学风貌,同时还可以窥探百姓生活状态、文学创作风气、社会生活习俗以及城市发展状况。本文选择长安慈恩寺为切入点,通过对慈恩寺既有文献的全面梳理,使这一佛寺在文学中的全貌得以集中展现。在内容上分为四章进行讨论:第一章:有关慈恩寺本身的地理环境、内部构造、建立沿革及文化实迹。第二章:慈恩寺与科举文学。慈恩寺为广大进京赶考的人提供住所、书籍,保障了他们的生活与学习。进士中举之后,宴游曲江、集会杏园、雁塔题名,留下了不少于文学相关的诗文记录。第三章:慈恩寺与佛教文学。慈恩寺作为法相唯识学的祖庭,是玄奘传教之所,有着深厚的佛教积淀。皇帝垂幸,高僧讲经,诗人参谒,共同构成了浓郁的佛教文学氛围。第四章:慈恩寺与游赏文学。慈恩寺与曲江的节日游赏活动在唐代最为兴盛,除了新科进士庆宴,最主要的还有中和节、上巳节、重阳节等三令节宴游。此外,慈恩寺还是唐代诗人游历的佳所,一年四季游人不断。
【关键词】：慈恩寺 唐代文学 《全唐诗》 科举文学 佛教文学 游赏文学
【学位授予单位】：上海社会科学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I206.2
【目录】：

• 摘要2-3
• 英文摘要3-7
• 引言7-12
• 第一节 选题缘起7-8
• 第二节 研究现状8-11
• 一、慈恩寺历史地理考辨8
• 二、慈恩寺与唐代科举文学8-9
• 三、慈恩寺与唐代佛教文学9-10
• 四、慈恩寺与唐代游赏文学10-11
• 第三节 研究价值与方法11-12
• 第一章 慈恩寺历史地理考辨12-26
• 第一节 慈恩寺的地理环境12-13
• 第二节 慈恩寺的建立沿革13-16
• 一、建寺缘由13-14
• 二、建寺基础14-15
• 三、建造经过15
• 四、建立沿革15-16
• 第三节 慈恩寺的内部构造16-21
• 一、建筑景观16-19
• 二、自然风貌19-21
• 第四节 慈恩寺的文化实迹21-26
• 一、书法21-23
• 二、壁画23-24
• 三、雕刻24-26
• 第二章 慈恩寺与唐代科举文学26-40
• 第一节 曲江宴集26-29
• 第二节 杏园锡宴29-31
• 第三节 雁塔题名31-40
• 一、雁塔题名缘起33
• 二、雁塔题名形式与内容33-34
• 三、雁塔题名帖考述34-35
• 四、雁塔与唐代文学35-40
• 第三章 慈恩寺与唐代佛教文学40-48
• 第一节 圣驾御制40-43
• 第二节 僧人传道43-45
• 一、玄奘的贡献43-44
• 二、其他僧人44-45
• 第三节 诗人参谒45-48
• 第四章 慈恩寺与唐代游赏文学48-61
• 第一节 中和节庆宴48-49
• 第二节 上巳节赏春49-52
• 第三节 重阳节盛会52-55
• 第四节 其他节日游赏55-57
• 第五节 慈恩寺与唐代诗人的游历57-61
• 一、春天57-58
• 二、夏天58-59
• 三、秋天59-60
• 四、冬天60-61
• 结语61-62
• 参考文献62-67
• 后记67-69

【参考文献】

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本文编号：269998