王夫之《古诗评
发布时间:2017-04-21 17:00
本文关键词:王夫之《古诗评选》的诗学观,由笔耕文化传播整理发布。
【摘要】:王夫之不仅是中国古典哲学的集大成者,也是中国古典美学的总结者。目前对王夫之诗学美学思想的研究主要集中在其诗学范畴的纯理论观点论述。《古诗评选》作为王夫之的诗学专著之一,以其为核心的研究比较少。王夫之诗学观点的提炼可以从具体的诗学作品出之,在具体的诗评,诗论中归纳总结王夫之的诗学观。因此,本文立足于《古诗评选》,严格依据王夫之对每一首诗歌褒贬的评价态度得出其诗学观点。本文分为以下五部分:第一章主要介绍《古诗评选》的选诗状况及王夫之在《古诗评选》中对所选取诗人,诗作的褒贬评价。通过第一章的系统介绍,对后文王夫之诗学观的论述提供一个整体的感知依据。第二章从王夫之哲学思想出发,论述其哲学思想对其诗学思想的影响。指出《古诗评选》中王夫之的诗评体现出“天人合一”的气论诗歌风范。从文气论角度出发,在文质之间论述其强调诗歌的生命力在于真情之“一气”,同时诗歌之表达需具有文之气骨。从儒家正统诗教观出发,文质之间的“天人合一”思想即是强调诗歌要具有“神清韵远”之美。第三章论述王夫之在《古诗评选》中对不同诗人诗作的评价体现出他的诗学观点是“主情尚雅”论。情是诗歌创作的主体,但要以“性”节。在向善,向美的社会普遍价值取向方面,情与理是相通的。王夫之认为诗歌创作的理想境界是“情景事理妙和”。第四章对《古诗评选》中“现量”术语进行诗学阐释。强调“现量”是“情景事理”交融的审美观照方法。王夫之“现量”论的阐释对当下的意义即为在文学生产与消费活动中,需重视祛除遮蔽人心之污垢,从而体达生命之本真。第五章从“天人合一”的一致关系出发,反映到诗学创作主体与鉴赏主体中则为诗人要具有“内圣”之情怀,不服务于“小人”,只与每一个追求至真,至善的读者,批评鉴赏者相沟通。同时王夫之提倡读者与批评者在涵咏诗歌时要秉持“摄兴观群怨于一炉”与“以诗解诗”的法则。
【关键词】:《古诗评选》 自然之气 圣人情怀 以诗解诗
【学位授予单位】:哈尔滨师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:I207.22
【目录】:
- 摘要6-7
- Abstract7-8
- 绪论8-12
- 一、王夫之《古诗评选》研究现状综述8-10
- (一)专门研究王夫之《古诗评选》的著作,,博士论文尚无,只有硕士论文一篇8
- (二)涉及王夫之《古诗评选》研究的期刊论文8-10
- 二、本课题研究的意义及创新点10-12
- 第一章 《古诗评选》的选诗状况及对诗人诗作的品评12-20
- 一、《古诗评选》选诗状况概述13
- 二、《古诗评选》赞赏推崇的主要诗人13-16
- (一)诗中圣杰——曹丕13-14
- (二)“天生此尤物”——对谢灵运的至高称赏14-15
- (三)“情至、理至、气至之作”——对陶渊明的倾心仰慕15-16
- 三、五言古诗之典范——《古诗十九首》16-17
- 四、对其他一些诗人诗作的品评17-20
- (一)对汉乐府诗中肯的评价17
- (二)对曹操的褒扬与对曹植的贬斥17-18
- (三)对嵇康,陆云四言诗的肯定18-19
- (四)对小诗之重视19-20
- 第二章“文者气之用”——《古诗评选》中气论美学思想20-35
- 一、“天人合一”——自然之气论20-24
- 二、“一意则自一气”——情真之气论24-27
- (一)诗歌的生命力在于真情“一气”24-25
- (二)贬斥门庭,檦檇之无真气25-27
- 三、文之气骨——“昌气”、“英气”论27-31
- 四、“神清韵远”——“清气”论31-35
- 第三章“情景妙和”——诗歌意境的至高理想35-45
- 一、“诗以道情”——诗歌艺术的根本35-37
- 二、“情景妙和”——诗歌创作的理想境界37-41
- 三、“内极才情,外周物理”——诗歌创作的艺术法则41-45
- 第四章“现量”——诗歌艺术的审美观照方式45-56
- 一、现量美学的时空性45-48
- 二、现量美学的直觉性48-52
- 三、现量美学的艺术真实性52-56
- 第五章“圣人情怀”与“以诗解诗”——对诗人与鉴赏者的规约56-64
- 一、超功利的诗人情怀56-58
- (一)诗人应持“写通天尽人之怀”的“圣人”之情56
- (二)贬斥执着于一己之情的褊狭情怀56-58
- 二、读者解读“摄兴观群怨于一炉”58-60
- (一)读者解读“摄兴观群怨于一炉”58-59
- (二)基于“气”之贯通的“兴观群怨”59-60
- 三、批评鉴赏者“以诗解诗”的法则60-64
- (一)反对“帖括之气”解诗60-62
- (二)倡“以诗解诗”的批评法则62-64
- 结论64-66
- 注释66-76
- 参考文献76-81
- 攻读硕士学位期间发表的学术论文81-83
- 致谢83
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