传播学视野下的《详注聊斋志异图咏》研究
发布时间：2021-09-24 03:56
《聊斋志异》作为中国文言小说的扛鼎之作,其传播版本指不胜偻,《详注聊斋志异图咏》（以下简称为《聊斋图咏》）是《聊斋》传播史上出现的第一个图文版本,对《聊斋》的传播起到了重要作用。近年来学者们对《聊斋图咏》的关注逐渐增多,但相关研究多固定在插图的艺术特色上,对此,本文站在传播学视野下分析《聊斋图咏》,以期对其有个整体把握和深入发掘,这既顺应了当下以传播学理论观照文学作品的研究趋势,也让《聊斋图咏》的文学价值得到有效展现。本文共分为六章。第一章从《聊斋图咏》的历史渊源和传播流变入手,力求从宏观角度上把握《聊斋图咏》传播形式的源头和早期的传播情况。第二章从《聊斋图咏》出版的时代背景入手,探究《聊斋图咏》出版背后的原因及相关传播要素,反映了《聊斋图咏》所蕴含的特殊时代性。第三、四章对《聊斋图咏》的诗咏、图画内容进行深入研究,主要从诗咏类别和语图关系两方面展开,揭示《聊斋图咏》图文本的独特魅力。《聊斋图咏》的诗咏类别研究主要从诗作者的阅读体验契合文本思想、诗作者对文本的个性化解读两方面展开,借此肯定诗作对经典文本意义的扩展、更新。第四章从三个层面总结了《聊斋图咏》的语图关系,包括插图对文本的写实...
【文章来源】：集美大学福建省
【文章页数】：59 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
-1《劳山道士》插图
缭系纳竺婪缟杏瘸悖?安┣⒑霉牛?淌俏娜嗽鲜隆雹冢?在这种源远流长的风尚影响下，晚清书商抱着供读者赏玩的心态出版了图像本。晚清充斥着清赏风尚，《聊斋图咏》中的诗画内容也顺应了这一风尚。《聊斋图咏》作为“《聊斋》插图本之最善者”③，其中的园林景观、家具古玩等图像元素都体现出了审美观念，如《劳山道士》（图2-2-1）一图，庭院内有青翠竹木，地板呈方格状，房门上是一些错落有致的图案，而石桌上摆放着精致的盆景，这些元素组成的庭院美景极具中国传统园林的特色，展现了画家的艺术内涵和审美观念。在《陆判》（图2-2-2）中，图中对盆景、盆架及桌上的餐具、烛台等富有文化象征意义和审美意义的生活物品的描绘，增加了画面的内涵，展现了文人雅士家居摆放中的审美情趣。除了精致的图像外，《聊斋图咏》每图题七绝一首，同文本《聊斋图咏》集画、书、诗于一体的形式内容，颇能得“阅者之意”④，《聊斋图咏》不仅对热衷赏玩的文人读者极具吸引力，也因此成为文人读者们案头阅读的珍品。⑤图2-2-1《劳山道士》插图图2-2-2《陆判》插图①王韬.绘图镜花缘[M].北京:中国书店,1979:1.②张岱.陶庵梦忆[M].南京:江苏古籍出版社,2000:98.③阿英.小说三谈[M].上海:上海古籍出版社,1979:136.④朱一玄.明清小说资料选编[M].天津:南开大学出版社,2006:1035.⑤陈才训.论明清清赏清玩之风对小说插图的影响[J].社会科学辑刊,2017(05):201-208.
众神明分坐左右，神态、服饰、动作各异。宋焘衣着朴素，恭敬跪拜于地。图中对主要对象的描绘十分细致，对次要角色的描画也不乏精细，如文中提到的小吏，牵着马端正站在屋外，头朝内，似乎随时准备接受命令；图中的张秀才坐在墩上，只露出了上半身，整体所占比例较小，但其专注看向殿上，表情也呈严肃、恭谨貌；对文中所写的捧册翻阅的长须吏，插图也进行了还原，对他外形、动作的刻画也十分用心。整幅图画打破了近大远小的透视规律，体现了一种相对平面的审美趣味，②人物各尽其态，表现生动自然，给观者一种如在目前之感。图4-1-1《考城隍》插图卷一《种梨》一图（图4-1-2），柳树下一穿着破旧棉衣的道士正在掘土，离他最近的市人手捧热汤赶来浇灌，六七个市人交头接耳，表情或严肃或嗤笑，卖梨人一手撑在梨车上，背身而站，虽然看不清表情，但也可想象出是略带嘲讽的神态。这一场景选取的是张玉勤提出的“关键时刻的瞬间定格”，③通过对这一场景的选取，可以暗示此前道士求梨不得，也可间接呈现此后道士果真种出累累梨树，让观者得以借助想象为这一顷刻填补未见的空白。在这一图上，看热闹的市人，送汤的杂役，作法种梨的道士，包括卖梨的乡人，都各在其位，组成一个热闹的生活场景。卷十一《铁布衫法》一图（图4-1-3），姓沙的回族人神情放松，赤裸腹部正对着悬空的木头；两仆人紧拽绑着木头的绳子，呈半蹲①赵伯陶.《聊斋志异》详注新评[M].北京:人民文学出版社,2015:3.②李峰.中国画构图法则[M].南宁:广西美术出版社,2004:14.③张玉勤.论明清小说插图中的“语—图”互文现象[J].明清小说研究,2010(01):70-86.
【参考文献】：
期刊论文
[1]作为文献的明清小说插图——明清刊本小说文图关系研究方法反思[J]. 王逊. 社会科学. 2018(07)
[2]《聊斋志异》的图像传播——以《详注聊斋志异图咏》的刊行及其插图演变为中心[J]. 孙大海. 蒲松龄研究. 2018(02)
[3]《聊斋志异图咏》的空间语言研究[J]. 王晓丽. 广西科技师范学院学报. 2018(01)
[4]论明清清赏清玩之风对小说插图的影响[J]. 陈才训. 社会科学辑刊. 2017(05)
[5]《聊斋志异图咏》的独特审美意蕴[J]. 王晓丽. 淄博师专学报. 2017(01)
[6]中国古代小说插图研究的序时维度与方法论立场[J]. 毛杰. 求索. 2016(11)
[7]从《聊斋志异》清人序跋看其在清代的传播[J]. 王平. 蒲松龄研究. 2016(03)
[8]“左图右史”的传统及图像在古代社会生活中的运用[J]. 刘跃进,周忠强. 苏州大学学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[9]明清小说插图意义的再思考——基于读者及其接受视角[J]. 王逊. 艺术生活-福州大学厦门工艺美术学院学报. 2015(01)
[10]论明清时期的小说插图意识及其功能[J]. 金秀玹. 温州大学学报(社会科学版). 2014(05)
博士论文
[1]《红楼梦》图文关系的审美嬗变[D]. 高雁.辽宁大学 2017
[2]中国古代小说绣像研究[D]. 毛杰.华东师范大学 2014
[3]明清小说插图研究[D]. 金秀玹.北京大学 2013
[4]清代图书市场研究[D]. 孙文杰.武汉大学 2010
[5]晚清买办与实业家徐润研究[D]. 张世红.暨南大学 2005
硕士论文
[1]《聊斋志异图咏》布景研究[D]. 冯凯丽.云南艺术学院 2018
[2]《新刻绣像批评金瓶梅》插图研究[D]. 刘琦玲.东南大学 2017
[3]题画诗缘起研究[D]. 程方.武汉大学 2017
[4]古代小说插图研究[D]. 何昕.重庆工商大学 2016
[5]清代小说绣像研究[D]. 王阳.西北师范大学 2016
[6]视觉文化视野下的经典文学传播研究[D]. 黄珊珊.湖北民族学院 2015
[7]传播学视野下《世说新语》研究[D]. 闻婧.陕西理工学院 2015
[8]《聊斋志异》青柯亭刻本研究[D]. 付力元.山东大学 2015
[9]王韬文言小说图像叙事研究[D]. 魏先华.南京大学 2013
[10]形象文本中的“语—图”关系研究[D]. 吕东.华东师范大学 2013
本文编号：3407046
【文章来源】：集美大学福建省
【文章页数】：59 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
-1《劳山道士》插图
缭系纳竺婪缟杏瘸悖?安┣⒑霉牛?淌俏娜嗽鲜隆雹冢?在这种源远流长的风尚影响下，晚清书商抱着供读者赏玩的心态出版了图像本。晚清充斥着清赏风尚，《聊斋图咏》中的诗画内容也顺应了这一风尚。《聊斋图咏》作为“《聊斋》插图本之最善者”③，其中的园林景观、家具古玩等图像元素都体现出了审美观念，如《劳山道士》（图2-2-1）一图，庭院内有青翠竹木，地板呈方格状，房门上是一些错落有致的图案，而石桌上摆放着精致的盆景，这些元素组成的庭院美景极具中国传统园林的特色，展现了画家的艺术内涵和审美观念。在《陆判》（图2-2-2）中，图中对盆景、盆架及桌上的餐具、烛台等富有文化象征意义和审美意义的生活物品的描绘，增加了画面的内涵，展现了文人雅士家居摆放中的审美情趣。除了精致的图像外，《聊斋图咏》每图题七绝一首，同文本《聊斋图咏》集画、书、诗于一体的形式内容，颇能得“阅者之意”④，《聊斋图咏》不仅对热衷赏玩的文人读者极具吸引力，也因此成为文人读者们案头阅读的珍品。⑤图2-2-1《劳山道士》插图图2-2-2《陆判》插图①王韬.绘图镜花缘[M].北京:中国书店,1979:1.②张岱.陶庵梦忆[M].南京:江苏古籍出版社,2000:98.③阿英.小说三谈[M].上海:上海古籍出版社,1979:136.④朱一玄.明清小说资料选编[M].天津:南开大学出版社,2006:1035.⑤陈才训.论明清清赏清玩之风对小说插图的影响[J].社会科学辑刊,2017(05):201-208.
众神明分坐左右，神态、服饰、动作各异。宋焘衣着朴素，恭敬跪拜于地。图中对主要对象的描绘十分细致，对次要角色的描画也不乏精细，如文中提到的小吏，牵着马端正站在屋外，头朝内，似乎随时准备接受命令；图中的张秀才坐在墩上，只露出了上半身，整体所占比例较小，但其专注看向殿上，表情也呈严肃、恭谨貌；对文中所写的捧册翻阅的长须吏，插图也进行了还原，对他外形、动作的刻画也十分用心。整幅图画打破了近大远小的透视规律，体现了一种相对平面的审美趣味，②人物各尽其态，表现生动自然，给观者一种如在目前之感。图4-1-1《考城隍》插图卷一《种梨》一图（图4-1-2），柳树下一穿着破旧棉衣的道士正在掘土，离他最近的市人手捧热汤赶来浇灌，六七个市人交头接耳，表情或严肃或嗤笑，卖梨人一手撑在梨车上，背身而站，虽然看不清表情，但也可想象出是略带嘲讽的神态。这一场景选取的是张玉勤提出的“关键时刻的瞬间定格”，③通过对这一场景的选取，可以暗示此前道士求梨不得，也可间接呈现此后道士果真种出累累梨树，让观者得以借助想象为这一顷刻填补未见的空白。在这一图上，看热闹的市人，送汤的杂役，作法种梨的道士，包括卖梨的乡人，都各在其位，组成一个热闹的生活场景。卷十一《铁布衫法》一图（图4-1-3），姓沙的回族人神情放松，赤裸腹部正对着悬空的木头；两仆人紧拽绑着木头的绳子，呈半蹲①赵伯陶.《聊斋志异》详注新评[M].北京:人民文学出版社,2015:3.②李峰.中国画构图法则[M].南宁:广西美术出版社,2004:14.③张玉勤.论明清小说插图中的“语—图”互文现象[J].明清小说研究,2010(01):70-86.
【参考文献】：
期刊论文
[1]作为文献的明清小说插图——明清刊本小说文图关系研究方法反思[J]. 王逊. 社会科学. 2018(07)
[2]《聊斋志异》的图像传播——以《详注聊斋志异图咏》的刊行及其插图演变为中心[J]. 孙大海. 蒲松龄研究. 2018(02)
[3]《聊斋志异图咏》的空间语言研究[J]. 王晓丽. 广西科技师范学院学报. 2018(01)
[4]论明清清赏清玩之风对小说插图的影响[J]. 陈才训. 社会科学辑刊. 2017(05)
[5]《聊斋志异图咏》的独特审美意蕴[J]. 王晓丽. 淄博师专学报. 2017(01)
[6]中国古代小说插图研究的序时维度与方法论立场[J]. 毛杰. 求索. 2016(11)
[7]从《聊斋志异》清人序跋看其在清代的传播[J]. 王平. 蒲松龄研究. 2016(03)
[8]“左图右史”的传统及图像在古代社会生活中的运用[J]. 刘跃进,周忠强. 苏州大学学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[9]明清小说插图意义的再思考——基于读者及其接受视角[J]. 王逊. 艺术生活-福州大学厦门工艺美术学院学报. 2015(01)
[10]论明清时期的小说插图意识及其功能[J]. 金秀玹. 温州大学学报(社会科学版). 2014(05)
博士论文
[1]《红楼梦》图文关系的审美嬗变[D]. 高雁.辽宁大学 2017
[2]中国古代小说绣像研究[D]. 毛杰.华东师范大学 2014
[3]明清小说插图研究[D]. 金秀玹.北京大学 2013
[4]清代图书市场研究[D]. 孙文杰.武汉大学 2010
[5]晚清买办与实业家徐润研究[D]. 张世红.暨南大学 2005
硕士论文
[1]《聊斋志异图咏》布景研究[D]. 冯凯丽.云南艺术学院 2018
[2]《新刻绣像批评金瓶梅》插图研究[D]. 刘琦玲.东南大学 2017
[3]题画诗缘起研究[D]. 程方.武汉大学 2017
[4]古代小说插图研究[D]. 何昕.重庆工商大学 2016
[5]清代小说绣像研究[D]. 王阳.西北师范大学 2016
[6]视觉文化视野下的经典文学传播研究[D]. 黄珊珊.湖北民族学院 2015
[7]传播学视野下《世说新语》研究[D]. 闻婧.陕西理工学院 2015
[8]《聊斋志异》青柯亭刻本研究[D]. 付力元.山东大学 2015
[9]王韬文言小说图像叙事研究[D]. 魏先华.南京大学 2013
[10]形象文本中的“语—图”关系研究[D]. 吕东.华东师范大学 2013
本文编号：3407046
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