作为实践记忆的“三生石”传说——以嵌入万州城市形象宣传语的多元化叙事为研究对象

发布时间：2021-12-10 00:52

　　"三生石"传说作为渊源叙事嵌入"三生有幸,平湖万州"的城市形象宣传语。由"三生有幸"这一城市形象宣传语引领衍生的一系列语言叙事、景观叙事与行为叙事,亦是"三生石"传说遭遇的"民俗过程"。"三生石"传说的多元化叙事,建构了万州当地的实践记忆体系,实践记忆成为传说得以传承的重要方式。作为实践记忆的"三生石"传说,论证了"民间文学就是民间文学生活"这一基本理论问题。 

【文章来源】：重庆三峡学院学报. 2020,36(06)

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、万州城市形象宣传语与“三生石”传说述略
二、不同类型叙事的互文——多重凝视中的“三生石”传说
三、“三生石”传说的多元化叙事——民间文学生活中的实践记忆


【参考文献】：
期刊论文
[1]三生石文献疏证[J]. 滕新才.  古籍整理研究学刊. 2018(05)
[2]“凝视”他者与女性身体展演——以广西龙胜瑶族“六月六”晒衣节为中心[J]. 冯智明.  民族艺术. 2018(01)
[3]传说[J]. 王尧.  民间文化论坛. 2017(04)
[4]“民间文学志”概念的提出及其学术意义[J]. 万建中.  云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(06)
[5]实践记忆论[J]. 罗正副.  世界民族. 2012(02)
[6]人文生态:文艺民俗的创化模式与审美向度[J]. 赵德利.  社会科学. 2009(08)
[7]成吉思汗传说是一种“组织叙述”[J]. 包胜利.  内蒙古大学学报(人文社会科学版). 2005(06)
[8]民俗过程中的文化身份和研究伦理[J]. 劳里·杭柯,户晓辉.  民间文化论坛. 2005(04)

博士论文
[1]景观生产与景观叙事[D]. 余红艳.华东师范大学 2015



本文编号：3531613